每天摸摸这个地方，打通人体一半经络

每天摸摸这个地方，打通人体一半经络

道医养生

宁可柜上药生尘，但愿天下无病人。

《史记．扁鹊仓公列传》载：

扁鹊过虢。虢太子死......闻太子不幸而死，臣能生之……扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。

乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。

故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：「越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。」

扁鹊起死回生之法，是针刺外三阳五会穴，也就是百会穴。

1、百会穴是大脑的总司令当人头痛、失眠、烦躁、眩晕的时候，都会下意识地去揉脑袋，有人会揉太阳穴、有的人揉眉心、有的人揉印堂、有的人用冷水洗把脸、有的人甚至用冰块敷……但是，这些方法的效果都不如直接按揉百会穴。

百会：百，数量词，多之意。会，交会也。百会名意指手足三阳经及督脉的阳气在此交会。

督脉，被称之为「阳脉之海」，而百会呢，正位于人头顶的部位，是人体当中最高的位置。

人头上顶天，所以根据中医的阴阳理论，百会穴是可以通天气的地方。而天属阳，所以通天气的百会穴可以说是人体阳气最充盛的部位。

因为阳气具有能够充养人体髓海，而且督脉、交会于百会的膀胱经都直通于脑，脑为髓海，是人体神志功能的根本所在。

打个比方说，如果头部是人体的总司令，那么，百会穴就是总司令的大脑，可以说是核心中的核心。

因此，经常按摩这个穴位，可以将我们人体的一半经络以及大部分的穴位都带动起来。

对于身体渐亏、身体虚弱的中老年朋友来说，更可以起到补阳填阴的作用，对于身体虚弱的人在按摩百会穴的同时，再结合按摩头旋，效果更好。

在人体中与宇宙模型最像的就是头旋，像阳痿早泄，如果用了很多方法治疗都不见效果，按摩头旋就能解决。

在日本有一家医学研究机构，只要遇到重病，必用头旋，如何按摩头旋呢？普通的方法直接按摩头旋就可。

2、百会穴位置

百会穴在人体的头部，头顶正中，是督脉的穴位。位于后发际正中上7寸，当两耳尖直上，头顶正中。

可以通过两耳角直上连线中点，来简易取此穴，但不够准确，更为准确的方法是在这个连线中点上下仔细循按，在头顶找到一个明显的凹陷。

古人形容「百会可纳豆」，也就是人体直立位时，在头顶百会穴放一粒豆子，随意走动可以不掉下来，说明这个凹陷可是个不小的凹陷呢，应该很容易可以找到。

3、百会穴的功效与主治

清头散风、开窍醒神、回阳固脱之功，主治头痛、眩晕、耳鸣、鼻塞、中风失语、癫狂，脱肛，子宫脱垂等。

按摩百会可调血压

用手掌按摩头顶的百会穴，每次按顺时针方向和逆时针方向各按摩50圈，每日2－3次，可以疏通经络，提升督脉的阳气。

高血压的朋友用此方法，每天坚持，可以使血压稳定并降下来。对于低血压患者，刺激百会穴可以起到升提血压的作用。

叩击百会可以舒缓头痛、安神助眠

用右空心掌轻轻叩击百会穴，每次10下，可以保持心情舒畅，解除烦恼，消除思想顾虑。

点揉百会可以治疗脱肛，内脏下垂

以一手的中指或食指附于百会穴上，先由轻渐重地按3-5下，然后再向左、向右各旋转揉动30-50次，如果是体质虚弱或患有内脏下垂、脱肛等症的朋友，开始按揉时动作要轻一些，以后逐渐加重，按摩的次数也可随之增多。

4、 百会别重按

在推拿手法中，轻刺激为补为通，重刺激为泻为滞。

按压百会穴需要注意切勿用重力按压，如果用力过猛，则会导致经脉受损，气血流动不畅：

轻者出现头痛、头晕等不适症状。

重者则是「一窍乱而百窍乱」的效果了。

要知道，百会穴有升阳举陷的使用，重刺激易使虚阳上越、肝阳上亢，如果本来就血压偏高，大力按之则可使气血逆流回经脉，致头晕目眩，甚至引发高血压。

温馨提示：每个人身体情况不同，文中或方法及观点仅供学习与参考，如需借鉴请在专业中医指导下进行！切勿盲目用药或尝试！若遇紧急情况请及时就医！#陈易玄##中国道家##正午道院##中医养生#

出大事了，中国天文学家证明爱因斯坦错了！

　　爱因斯坦也会犯错吗？4月9日，中国科学院国家天文台在北京发布的一项重要成果表明，爱因斯坦关于暗能量的想法可能错了。

　　
　　国家天文台团队发现暗能量动力学属性检验重大成果示意图。

　　由国家天文台研究员赵公博领衔的国际科研团队基于“暗能量光谱巡天(DESI)”项目的相关数据，证实暗能量并不像爱因斯坦假设的“宇宙学常数”一成不变，而是很可能存在动力学属性。

　　该成果为探索宇宙加速膨胀背后的物理机制提供了全新视角与关键证据，同时意味着可能存在宇宙学标准模型以外的新物理。4月8日，相关研究成果在arXiv预印本网站公布。

　　“我一生中最大的错误”

　　目前研究发现，我们身处的宇宙正在加速膨胀。理论上，这可能由约占宇宙总能量密度70%并具有负压强的暗能量引起。

　　暗能量的本质究竟是什么？这个问题困扰了科学界20多年，至今依然没有确切答案。

　　发布会上，赵公博从广义相对论说起，介绍了暗能量的来龙去脉。20世纪初，爱因斯坦在将广义相对论方程应用于整个宇宙时，意外发现一个令人震惊的结论——宇宙无法保持静止状态，它要么在膨胀，要么在收缩。这一结果与爱因斯坦认为的“宇宙是静态、永恒不变的”观点大相径庭，也让他一度感到困惑。

　　于是，1917年，爱因斯坦在广义相对论中强行引入宇宙学常数(Λ)，试图通过产生斥力来对抗引力，使宇宙保持静止。然而，1929年，宇宙膨胀的发现颠覆了所有人的认知。“引入宇宙学常数是我一生中最大的错误。”爱因斯坦亲手划掉了方程中的“Λ”。

　　再一次反转发生在1998年，宇宙加速膨胀被发现。这意味着，确实存在某种未知的斥力在对抗引力，作为驱动宇宙加速膨胀的“幕后推手”。科学家重新审视爱因斯坦的方程，将其中的“Λ”项再次写入，并赋予它特定数值，完美解释了观测结果。

　　回顾这段历史，科研人员认为，正是爱因斯坦的“错误”赋予了宇宙学常数新的生命。这个曾一度被遗弃的“错误”，如今竟成为解释宇宙约70%未知成分的关键。

　　几乎“确认”

　　科学家“捡回”爱因斯坦方程中“Λ”之后的20多年里，标准宇宙学模型(ΛCDM)成功解释了大量宇宙学观测数据，被广泛认为是当前最简且有效的理论框架。

　　赵公博介绍：“暗能量的物理性质体现在其‘状态方程’中，在ΛCDM中，暗能量通常被视为一种不随时间演化的真空能量，其状态方程恒定为-1。”

　　然而，随着宇宙学观测技术的发展与数据精度的不断提高，人们逐渐发现，在ΛCDM模型下，不同类型的观测数据之间出现了一定程度的不自洽。这对ΛCDM模型提出了新的挑战。

　　在这项由赵公博领衔的最新研究中，研究团队自主开发了一套新的暗能量重构分析方法。借助这一工具，他们对DESI最新获取的宇宙膨胀速率进行了测量，并结合超新星和宇宙微波背景辐射的观测结果，为探索暗能量的本质提供了重要数据支持。

　　他们的新发现是，暗能量的状态方程随着宇宙演化而发生变化。数据分析显示，这一结论的置信度达到4.3希格玛(σ)。在粒子物理学中，判断一项发现是否“确凿”的黄金标准是达到5σ，这意味着结果出错的概率仅为0.0001%，几乎可以肯定其真实有效。

　　也就是说，最新的研究结果几乎“确认”了爱因斯坦对宇宙学常数“Λ”的初步设想存在偏差——它并非恒定不变，而是随着时间发生演化。

　　“这项研究证实了此前DESI国际合作组使用不同分析方法得到的结论，即‘暗能量很可能存在动力学属性’。”赵公博强调，这对传统的宇宙学常数模型构成了挑战，意味着具有更复杂的演化行为。

　　“暗能量研究进入了一个新阶段，在暗能量的观测和理论解释等方面还大有可为。”发布会上，中国科学院院士、中国科学技术大学校长常进高度评价了这项成果。

　　大科学装置+国际合作
　　赵公博表示，下一步，他们课题组将持续利用DESI后续观测数据进行更精细的分析，并与国际同行携手，力求通过高精度的测量和更完备的理论模型，对暗能量的动力学属性进行更全面、更严格的检验。

　　暗能量领域专家、中国科学院高能物理研究所研究员张新民表示：“随着数据的积累，我们有理由相信置信度数值将来一定会增加，最终达到5σ。”

　　在专家们看来，天文大科学装置与国际合作对本次成果的取得至关重要。

　　DESI项目是当今全球最重要的暗能量观测计划之一，联合了全球70余家科研机构组成了国际合作团队。DESI依托4米口径的光学望远镜，通过对数千万个天体的红移进行高精度测量，精细绘制宇宙大尺度结构的三维图谱，旨在深入揭示暗能量的物理属性。

　　赵公博团队与国家天文台研究员邹虎团队参与DESI项目已有10余年时间。赵公博团队牵头合作组利用自主开发的分析方法开展暗能量性质的系统性研究。邹虎团队则积极参与DESI项目的科学运行，为DESI数据释放贡献了重要的增值星表，推动了科学新发现的进展。

　　如今，全球各国都在积极布局大型天文观测设备。其中，国际上有口径4米的多目标光谱仪望远镜(4MOST)、口径6.5米的MegaMapper望远镜以及10米级的莫纳克亚光谱巡天望远镜(MSE)等。我国则有口径2米的中国空间站望远镜(CSST)、口径6.5米的宽视场巡天望远镜(MUST)以及计划中的郭守敬望远镜(LAMOST)二期巡天和10米级的极大光谱巡天望远镜(ESST)等。

　　“希望大家支持天文界发展大装置！”对此，常进呼吁，“当然，有了大装置，如何通过这个先进的工具取得世界级成果，也是天文学家值得考虑的问题。”

□ 甘晓　 中国科学报

傅利叶，以Fourier N1吹响机器人生态共建的号角

 

全身拥有23个自由度、单次运动续航可达2小时以上、最高稳定奔跑速度可达3.5米/秒，兼具稳定性与扛冲击能力……

 

这一系列的优质特征，是上海——通用机器人公司傅利叶正式发布首款开源人形机器人 Fourier N1的真实写照。

 

毫不夸张地说，Fourier N1是一款真正让人们可以低门槛地享受人形机器人红利的杰作。

 

作为傅利叶「Nexus 开源生态矩阵」的首个落地项目（「N1」即「Nexus-01」），N1 将为全球机器人和具身智能开发者提供一个开放创新的技术基座，加速高泛用性运动控制器、多模态模型结合以及具身载体的未来形态推演等前沿研究开发工作的验证落地。

 

在人形机器赛道的竞争逐渐进入到白热化阶段的当下，傅利叶以如此开放和积极的态度发布首款开源人形机器人，无疑吹响了机器人生态共建的号角。

 

据悉，此次傅利叶发布的首款开源人形机器人 Fourier N1不仅涵盖完整的物料清单（BOM）、可直接加工的结构图纸、详细的装配指南和操作演示视频，而且还包括了基础控制系统等一系列的开源物料。

 

可以说，拿到Fourier N1，曾经神秘的人形机器人将不再是一个高不可攀、异常繁杂的存在，而是变成了一个触手可及，随时可以上手的存在。

 

无疑，这将极大地降低人形机器人的门槛，实现机器人生态的多元与完备。

 

一看即会，Fourier N1实现真正的低门槛开源

 

如果找一个词来形容Fourier N1的话，人形机器人世界的「乐高」，或许是再合适不过的了。

 

我们都知道，乐高之所以会受到如此多的欢迎，其中一个很重要的原因在于它的低门槛。只要拿到乐高积木，纵然是小孩子也可以拼凑出想要的形状。

 

可以说，正是由于这样一种低门槛，才让乐高成为了风靡世界的品牌。

 

当人形机器人时代来临，人们同样需要以一种低门槛的方式来触及人形智能机器人的边界。

 

Fourier N1通过配备详尽的硬件制造体系（完整物料清单、可直接加工的结构图纸、详细装配指南与操作演示视频、基础控制系统）和基础操作软件代码（已开放 GitHub），让用户一看即会，实现真正意义上的低门槛。

 

同样对标乐高，当乐高以低门槛实现了与用户的桥接之后，它更具想象力的地方在于通过开源来激发创造力，以释放出更多新的可能性。

 

对于Fourier N1来讲，同样如此。

 

它之所以会有巨大的想象空间，另外一个很重要的原因在于，它实现了开源。

 

据悉，未来，傅利叶还将逐步开放针对该平台的推理代码与训练框架，为全球开发者提供更加完善的验证与开发环境。

 

通过这样一种方式，无疑可以激发人们更多的创造力，从而真正更好地助力人形机器人生态的共建，也为整个行业释放出更多新的可能性。

 

性能新标杆，Fourier N1是真正意义上的「实力派」

 

Fourier N1 采用紧凑型硬件架构设计，身高 1.3 米，体重 38 公斤，全身拥有 23 个自由度。

 

整机结构由铝合金与工程塑料复合构成，在保证本体强度的同时实现轻量化目标。电池采用背部插拔式设计，单次连续运动续航可达2小时以上，满足高频测试与便捷部署需求。

 

动力系统搭载傅利叶自研的FSA 2.0一体化执行器，结合自研控制系统，在提升运动稳定性与抗冲击能力的同时，实现更高精度的位姿控制。

 

实测最高稳定奔跑速度可达 3.5 米/秒，在保持输出上限的同时兼备优越的动态响应能力。

 

研发阶段，Fourier N1历经长周期、高强度的运动算法验证，核心控制系统在响应速度、精度控制及能力等关键性能上，均达到了预期技术标准。

 

在工程验证环节，N1已累计完成超过1000小时的户外复杂地形测试，单次连续运行时间超过72小时，全面验证了其结构设计的稳定性、耐久性与环境适应性。

 

同时，N1 可稳定实现 15°～20° 坡度斜坡通行、20 厘米楼梯攀爬、及撑地爬起等高难度动作，展现出卓越的本体可靠性与在非结构化场景下的运动鲁棒性。

 

可见，Fourier N1 兼具高动态性能和超长耐久验证，是名符其实的「实力派」。

 

这样一款产品，不仅能够满足日常的工作需求，同样还能够实现开发者的试验需求。

 

对于那些真正需要开源人形机器人的用户们来讲，Fourier N1绝对是一个物超所值的新选择。

 

Fourier N1，吹响机器人生态共建的号角

 

在今天的发布会上，笔者印象最深的，便是傅利叶所构建的以「硬件开发+算法开源+数据共享」的三维架构，再附之以所发布的Fourier N1构建一个机器人本体技术为基础，贯通算法开发、硬件制造与商业化应用全链条的技术共享平台。

 

可以说，通过这样一个共享平台，傅利叶不仅打通了前端的产品，而且还打通了后端的商业化，真正吹响了机器人生态共建的号角。

 

通过这样一个生态共享的平台，可系统性地降低研发门槛、加速技术迭代效率、促进跨领域协同创新，体现了傅利叶推动人形机器人共建生态的长期决心。

 

对于时下比较浮躁的行业来讲，傅利叶的这样一种探索和尝试，无疑让我们看到了它在人形机器人赛道上坚持长期主义的精神。

 

对于当下的行业来讲，傅利叶的这样一种做法，毫无疑问是值得称道的。

 

原因在于，现在的人形机器人赛道缺少的正是傅利叶这样大格局，敢于开源的玩家，因为只有通过开源，才能激发更多的创新性和创造力，才能找到更多商业化上的可能性，从而将机器人赛道的发展带入到一个全新的竞争周期。

 

事实上，这已经不是傅利叶以如此大格局来发布相关的产品了。

 

今年3月，傅利叶已正式发布全尺寸人形机器人数据集 Fourier ActionNet，并推出全球首个覆盖采集、标注、训练、评估的全流程工具链。通过这款产品，让我们看到了傅利叶的真正实力。

 

这一次，Fourier N1发布，我们则看到了傅利叶打造“硬件 + 算法 + 数据”三位一体开放体系的又一核心举措，标志着公司在人形机器人领域从单点技术突破向系统生态建设的关键一步。

 

如果对于此次发布的Fourier N1进行定义的话，它更像是傅利叶吹响机器人生态共建的号角。以此为开端，傅利叶将持续开放更多覆盖全身控制、多任务协同的关键模块，与全球开发者共同探索人形机器人技术的未来边界。

 

写在最后的话

 

当人形机器人赛道的发展进入到深水区，特别是当生态的建设开始发挥出越来越大的能量，我们看到的是，市场对于开源、共享的人形机器人的呼唤。

 

傅利叶所发布的Fourier N1，正是迎合了这样一种市场需求，正是看到了这样一种行业发展的大趋势。

 

无论是一看即会的低门槛，还是开源、共享的底层逻辑，还是推动人形机器人共建共享的决心，我们都可以看出，傅利叶本身的大格局。

 

市场呼唤傅利叶这样的公司，市场需要Fourier N1的产品，以让我们切实感受到人形机器人的真实脉搏。

今夜美股和中概股暴跌，回首快进人生！

昨天赶了一天路，从西藏八宿开车近10个小时，一鼓作气赶到了四川巴塘。

这是我第一次来到巴塘，以前在成都时，总感觉巴塘非常遥远，而这次从更加遥远的墨脱往内地开车，好不容易抵达巴塘，忽然感觉成都近在咫尺了。

不知不觉中，我和两位哥们，一行三人千里自驾，竟然在青藏高原上漂泊了12天。

仿佛游子，有一些思乡之情了。

从前天起就加快了返程的进度，每天都基本开车8小时以上，快速向着汉地返回。

前天一天，从墨脱开到了八宿；

昨天一天，从八宿开到了巴塘；

今天一天，打算从巴塘直接开到康定；

到康定之后有高速，估计明天中午就能从康定回成都。

我们仨，都想家了。

昨晚在巴塘的酒店，实在有点困，开着灯的情况下，我居然夜晚8:30半坐在床上睡着了，一觉睡到凌晨12:00，才发现衣服都没脱、房间的灯都没关，就睡过去了。

凌晨12:00，看看窗外夜幕下的巴塘，万籁俱静，这个高山峡谷中的小城，仿佛也在安详中熟睡了。

于是我接着睡，一觉睡到今天清晨4点多。才终于不再有睡意。

截了一个手机屏，记录下自己此刻正在巴塘。喏，就是此文顶部的那张截屏。

然后我打开自己的“外盘自选观察股”，发现昨晚外盘美股和中概股都跌幅惊人：

纳斯达克昨晚的日K线是这样

：

中概股昨晚的日K线是这样：

以上的技术走势图形，足以说明一切。

我回想起自己在三月中旬，给三个小兄弟，在上所提醒他们的话，这些对话，证明我自己还是多多少少有那么一丁点先见之明的：

这是我跟第一个小兄弟的对话（截屏于刚才在5:01分）

上面这位小兄弟，我之所以愿意指点他几句，是因为当年我养狗的时候，曾经把狗放到他家去寄养，另外有时候逢年过节，偶尔会送我两只土鸡，基于此，我偶尔会不要任何报酬地指点他几句。他喊我师傅，我一直没有答应过，估计以后也不会答应，毕竟，几只土鸡，如果就可以拜我为师，那我这个师傅当的也太廉价了。

这是我跟第二个小兄弟的对话（截屏于刚才在5:05分）

由于后来他又做了一些抢反弹的操作，我在3月19日再度提醒他卖光股票，并且我在3月19日明确说了一个预判“股市不久后就要大跌了”！今天回头看当时的这个预判，连我自己也有点触目惊心！另外，我的对话中还提示他：未来一个月不要抢任何反弹！

我为什么反复地拒绝这位小兄弟要给我寄东西的请求呢？是因为，我指点他一些股市的机会，完全没收他任何钱，仅仅是因为偶尔与他的一些机缘，不过，以后我打算越来越不跟任何人谈论股票。之所以拒绝收他的礼物，就是为了将来我突然不想跟任何人谈股票时，可以没有任何心理负担地突然不再回复他的任何股票问题。

我就是这么直白，反正我对别人无所求，只要我觉得没亏待别人，我就随时可以凭自己的快乐与否，毫无心理负担地中断和别人的交往。我这个性格，有点像金庸小说中的东邪王药师吧……

这是我跟第三个小兄弟的对话（截屏于刚才在5:31分）

这个小兄弟，他长期以来有个炒股的特点，就是所买的股票一旦被套，他基本上是从来不割肉的。

然而在我的认知里，无论什么样的高手，也不可能每次买入股票后都盈利，如果买入后被套，只要觉得市场趋势继续向下，我自己是会毫不犹豫地割肉的。

3月19日，我再度提醒他尽可能卖票，并且我在3月19日明确对他做出一个预判提醒：股市不久后就要大跌了！

不过估计以他的性格，一些当时浅套的票，估计他依然没有割肉。

其实这也是绝大多数散户的操作性格，我希望他以后能慢慢地改变，股市其实是一场“断舍离”的修行，任何人都不可能每次出手必胜，在出手不如预期的情况下，要及时止损。

这第三位小兄弟，我之所以愿意无偿地指点他，是因为在生活中我就认识他，他请我吃了好几次饭，而且他对人很诚恳，是一个踏实的人，还经常送茶叶给我喝，我内心是真的想要帮他的，可惜这一次并没有能帮上。

以上就是我跟三位小兄弟在不久前的对话。

这些对话中，有一句话最让我自己回头去看触目惊心，那就是，3月19日我所做出的预判：股市不久后就要大跌了……

今天是4月5日，回头去看3月19日到4月5日的股市，是不是真的大跌了？

而再看看昨夜美股和中概股的爆跌，我所提出的“未来一个月不要抢任何反弹”，是不是多多少少还有那么一点点先见之明？

今天早上，4:00多醒来，半躺在床上看自己不久前跟这三位小兄弟的对话，也不知道他们是否都执行了，我确实也管不了更多，每一个人的人生之路，终究只能是自己一步步地独立行走。

考虑到今天要赶路到康定，明天就会抵达成都，等我回到成都之后，打算利用整块的时间，认真全力创作彝族英雄史诗：彝巫，所以，没有太多时间更新【白驹过隙录】了，而不少读者又想知道【白驹过隙录】里那两位美女的结局，我也不想故意埋包袱，更不想一直吊胃口，那么，我就趁着现在还没有出发，在这个巴塘小城的清晨，将那两位美女的人生故事，快速地给大家做一个“快进式”的了结吧：

身高168的那位姓米的美女，我和她在2000年去长青树市进行“三讲巡检”中朝夕相处两个星期，建立了深厚的姐弟情谊。2001年春季，我从机关大院里辞职，从此离开体制内，并在不久后离婚，米姐是唯一的一个在我“辞职+离婚”之后，在别人眼里似乎我陷入潦倒情况之后，还特意专程来看望我的唯一的一个女人。记得她到我租住的房间来看望我时，还送给我一条崭新的皮尔卡丹皮带、以及一条崭新的金利来领带。

2001年秋季到2002年夏季，我离开成都，去北京和长沙漂泊，和米姐一度断了联系。

2002年秋天我回成都之后，和米姐通过电话，但没有再见面。2003年9月我考进华西艺术大学当教师，之后和米姐保持着不远不近的联系，我们基本上每年会像姐弟一样见一两次面，彼此聊聊各自的近况。

米姐在2001年换到另外一个省级部门工作，并在2002年冬天离婚了。之后她一直单身了好几年。米姐长得真的是非常漂亮，我在2006年之前想不通她为什么能单身那么久。

昨天，我偶尔看到另外一张照片，这张照片比之前日本女人的那张照片，更加像米姐：

喏，上面这张照片，和米姐的外貌以及气质，相似度99%。细微的差异是米姐的脸稍微更瘦一点，更微漂亮一点。

这样的女人，真的是人间尤物啊，我觉得一般男人包括我在内，都是配不上的。这也是我为何一直与她保持着联系，却又从来不敢追她的原因。

直到2006年，有一天米姐找我陪她去小酒吧喝酒，那天她喝了很多，边喝边哭，告诉我很多事，我才得知，她从2002年到2005年，爱上了一个官居正厅级实职的男人，那个男人有妻儿，但是表示真正爱的人是她，并承诺将来离婚娶她。于是米姐义无反顾地和他相爱了，为了不影响他的仕途，成为了他多年的地下情人。

2006年，那个男人升官至副省级，此时，米姐觉得自己也38岁了，再不结婚也不行了，于是催促那个男人离婚娶自己，但那个男人却并没有兑现承诺，米姐一度割腕自杀，把那个男人吓到了，提出和米姐分手，作为交换条件，把米姐推上了一个比较富裕的大国企，当了副总经理，年薪相当丰厚的。

米姐即使当副总经理之后，依然期盼着那个男人回心转意，但是半年过去，那个男人没有任何回头的迹象，铁石心肠地从此不再理米姐。

此时米姐又老了一岁，已经39岁了，她逐步意识到，那个男人真的不要她了。为了化解心中的痛苦，她开始去征婚，先后见过几个征婚的成功男士，但她都看不上。

眼看着岁数每天都在增大，在焦虑中，米姐被一个婚恋骗子给骗了，那是一个专职的婚恋骗子，专门骗成功女性，他的套路是假扮成大企业家，而且真的和女方扯结婚证，等有了结婚证之后，假装坦白说自己的钱已经亏光，但宣称仍然有人脉，肯定能东山再起，之后向女方借钱，试图东山再起，女方此时考虑到，反正已经嫁给了他，往往幻想真的能助他东山再起，于是借钱给他，直到榨不出女方的钱，或者直到女方幡然醒悟，他往往厚着脸皮，说是创业再度失败。由于女方给他的钱属于婚姻内的共同创业资金，因此，连告他都无法获胜。

结婚半年后，米姐被这个骗子弄得心力憔悴，也不再追问骗子要回金钱了，只求能正常离婚，骗子狮子大开口，要求再给50万才答应离婚。

最终米姐损失200万，耽误半年青春，才终于结束那段婚姻。

2007年，和那个专业骗子离婚后的米姐非常脆弱，被人骗财又骗色，她不再敢相信任何陌生人，对认识多年的我更加信赖，经常找我一起吃饭，或者陪她逛街。我俩的感情逐渐加深，大约是2007年3月，我和米姐第一次上床了。此时，我32岁，米姐39岁。

我们正式谈恋爱大约维持了半年，期间曾考虑过结婚，但是，恋爱后我才得知，米姐没有生育能力。我把这事告诉了我父母，我父亲由于封建思想非常严重，绝不能容忍雷家绝后，声色俱厉坚决不允许我和米姐结婚。而我内心深处其实也不希望自己没有后代。

我和米姐都意识到这段恋爱不会修成正果，加上一些性格因素（米姐性格非常强势），于是渐渐变淡。

2008年情人节，我和米姐正式分手。

起初我内心也有一些痛苦，但后来慢慢平静了。

如今的米姐，已经57岁，我也已经50。我们已经有16年没有见过面。

我不知道在这过去的彼此失去联系的16年里，米姐又经历了怎样的人生，而我，在后来又谈了几次恋爱之后，于2016年结婚直到现在，有两个可爱的儿子。

我们每个人的人生，可能都像这样，渐行渐远渐无声……

至于【白驹过隙录】里提到的另外一位外貌堪比米姐的超级大美女，即那位“厅长儿媳妇”，岁数比米姐更大，记得我刚进省委大院工作时，我22岁左右，当时那位“厅长儿媳妇”估计就已经36岁左右了。

比我大太多，我是肯定不敢有任何奢望的。

而且在生活上，确实我和她不可能产生任何交集。

那么她为何会进入我的故事里呢？

是因为我到华西艺术大学当教师后，一次偶然的机会，我得知一个漂亮的女学生，竟然是一个中年禽兽教授的地下情人。

而那个中年禽兽教授，竟然就是“厅长儿媳妇”的丈夫。

关于那个中年禽兽教授，我在大学里的禽兽教授们里讲过，不清楚的，可以到那一章去看看。

我到现在都清晰地记得，当得知那个漂亮女生，竟然是“厅长儿媳妇”老公的地下情人，我既羡慕那个中年禽兽教授，又为“厅长儿媳妇”感到惋惜。

尽管那时，“厅长儿媳妇”可能已经40好几了，但是依然美艳不可方物，我相信无数男人，在梦中渴望着与她共赴巫山云雨，然而，她自己的丈夫，却早已经玩腻了她，渴望着和18岁的漂亮女学生颠鸾倒凤。

这是不是也算一种“资源的错配”？

套用特朗普的话说，“可能这就是人生吧”……

（本文完）

清明节习俗探源与文化解读

导读

"梨花风起正清明，游子寻春半出城。清明祭祖扫墓、插柳驱邪、放鸢祈福，承载着慎终追远的伦理观与自然共生的智慧。民谚'清明不戴柳，红颜成皓首'道出春柳庇佑的期许，踏青赏春则延续唐宋'哀乐并存'的文化张力。如今鲜花祭祀与风筝手作，让千年习俗焕发新活力。"

‌2025年清明节习俗探源与文化解读‌

‌一、核心传统习俗‌

‌扫墓祭祖‌

‌仪式内涵‌：以“墓祭”为主，清理墓地、供奉祭品（如鲜花、酒食）、焚香烧纸，表达对祖先的追思与敬意。部分地方保留“祠堂祭”传统，家族共聚举行清明会‌。

‌文化象征‌：源自周代春祭礼俗，融合寒食节禁火冷食的哀思传统，体现“慎终追远”的伦理观‌。

‌踏青郊游‌

‌活动形式‌：清明正值仲春，人们结伴出游赏春，开展野餐、赏花、登山等活动。唐宋诗词中“梨花风起正清明，游子寻春半出城”即描绘此景‌。

‌历史融合‌：结合上巳节“祓禊”习俗（临河洗浴祈福），唐代后逐渐与扫墓活动并行，形成“哀乐并存”的节日特色‌。

‌插柳戴柳‌

‌民俗寓意‌：柳枝象征生命力与驱邪避灾，民众将柳枝插于门楣、屋檐或编成环戴于头上，民谚称“清明不戴柳，红颜成皓首”‌。

‌科学溯源‌：古人认为柳树可防虫疫，插柳习俗与春季防疫需求相关‌。

‌放风筝祈福‌

‌精神寄托‌：放飞写有愿望的风筝，寓意“放晦气”，古人相信风筝可带走疾病与厄运，现代演变为休闲娱乐活动‌。

‌二、延伸习俗与地方特色‌

‌寒食冷食‌

‌历史关联‌：为纪念春秋时期介子推，部分地区保留食用冷食（如青团、子推馍）的习俗，但现代因防火要求多已淡化‌。

‌荡秋千与斗鸡‌

‌娱乐活动‌：唐宋时期盛行清明荡秋千（“半仙之戏”）和斗鸡游戏，现多见于民俗表演或地方节庆‌。

‌农事相关‌

‌农耕仪式‌：清明前后“种瓜点豆”，农民举行开犁仪式祈求丰收，体现节气与农业生产的紧密联系‌。

‌三、习俗演变与现代创新‌

‌环保祭祀‌

‌替代方式‌：推广鲜花祭扫、网络云祭祀、黄丝带祈福等，减少焚烧纸钱引发的污染与火灾风险‌。

‌文化体验活动‌

‌非遗传承‌：多地举办清明主题诗词朗诵、柳编手工艺展、传统风筝制作体验等，活化传统文化‌。

‌习俗文化内涵总结‌

‌主题‌‌ 核心表达‌‌ 代表性习俗‌

敬祖孝亲 慎终追远、血脉传承 扫墓祭祖‌

自然共生 顺应天时、祈福消灾 插柳戴柳、踏青郊游‌

生命哲学 哀乐相济、生死观照 放风筝、寒食冷食‌

‌注‌：清明节习俗融合自然节气与人文伦理，既承载对先人的追思，亦传递对生命与自然的敬畏，形成独特的文化张力‌。

作者声明：内容由AI生成

四川12处木构古建依然是宋元时的模样

南部县醴峰观。省文物局供图

花林寺大殿。省文物局供图

花林寺大殿内部梁架。成都文物考古研究院供图

江油云岩寺飞天藏。记者 简霞摄

芦山县青龙寺。省文物局供图

  

躲过战乱兵燹，穿过岁月沧桑

近日，第8批全国重点文物保护单位（以下简称“国保”）由国家文物局正式揭晓。四川新增的32处新“国保”中，仅木质古建就有14处之多。它们从元代跨越明清，成为中国传统文化最直观的传承载体。

从宋末开始，四川历经战乱。先有蒙古大军铁骑深入四川，明末又逢张献忠战乱及清军入川，幸存的木质古代建筑十分稀有。不过，在更偏僻的乡野，终有建筑在战火中幸存。记者从省文物局了解到，四川发现的宋元木构建筑，迄今已有12处。其中，今年入选新“国保”的绵阳盐亭花林寺大殿，正是在科技考古的助力之下，从原来的明代建筑，“晋级”成为四川为数不多的元代古建之一。

科技助力元代古建晋级新“国保”

80年前，建筑大师梁思成和林徽因在山西发现唐代古建佛光寺时，只能依靠肉眼寻找题记以及大殿的结构和建筑风格。80年后的今天，考古学者借力高科技考古，为历经数百年的古代建筑寻找到更准确的身份信息。借助碳十四测年以及红外相机的使用，盐亭花林寺大殿的“年龄”不仅增加了近300岁，更发现23条、1500多字的墨书题记，成为研究元代及明清地方历史的珍贵资料。

碳十四测年明代古建“老”了300岁

盐亭县富驿镇火星村三社，位于花林小学内的花林寺大殿，建于高约2米素面台基之上，平面呈正方形，厅堂式结构，单檐歇山顶，看上去古色古香、气势巍峨。盐亭县博物馆馆长杨泽明感叹，“以前我们都认为它就是一处明代建筑，谁知道居然在元代就已经存在了。”

当初判定花林寺大殿为明代建筑的依据，在于大殿前檐挑方及屋内脊岭上“万历”字样的题记。不过2011年，成都文物考古研究院古建研究所对花林寺展开全面调查，大家敏锐发现其中的不一样——大殿前檐采用“减柱造”做法，将一个三开间的建筑省掉两根柱子，变成一间。一根通长11米多的大额枋承托起斗拱。“这种建筑方式并非明代风格，带有更早期的建筑特征。”成都文物考古研究院古建研究所馆员赵元祥介绍。此时，大殿作为花林小学教室使用，上部梁架被吊顶完全遮挡，无法深入调查。2012年，花林寺大殿进行维修施工，古建所闻讯再次前往调查测绘。从此，这处“装嫩”的元代古建，渐渐揭开面纱。

爬上此前被吊顶遮住的梁架，调查人员首先发现题记中两处带有元代文化特征的字样，“保宁府”和“都纲”。赵元祥说，保宁府的建制从元朝元世祖至元十三年（1276年）开始，下辖阆中等7县，这种建制一直延续至民国时期才废除。至于都纲，这是元代在府一级行政区划中设立的管理宗教的职务。在明代，这种职务已改为“僧纲”。“所以，这两个名称同时存在的年代，只能是元代。”

仅凭经验判定，尚不足以板上钉钉。调查人员根据大殿建筑构件的不同做法，大致判断其所属的不同年代，再针对不同时代的构件进行取样，进行碳十四测年。木材的年轮，越靠近，年代越早。为了尽可能准确地判断木材砍伐年代，进而推算修建年代，调查人员尽量选择木材中靠外侧的结构样本。他们惊喜发现，大多数木结构的碳十四测年时间在公元1290年左右。这个时代，恰是元朝。而后来有明代题记的木结构，测年时间的确在明代。结合“保宁”“都纲”等字样，花林寺的大部分建筑结构，已经可以判断属于元代。相比原来明朝万历年间的认知，花林寺一下“老”了近300岁。

红外相机捕捉23处题记留下鲜活地方史

对花林寺确切修筑年代的判断，来自2015年调查人员的一次红外相机重拍题记——“大元辛亥年”的题记终于被发现。至此，花林寺修建的具体年代，最终被确定为元至大四年（公元1311年）。而23处题记的丰富内容，更成为地方史研究的宝贵资料。

借助红外线透视原理，考古人员发现将考古出土的竹木简牍用红外相机拍摄以后，反而更加清晰、易于识读。2012年底，成都文物考古研究院将其运用于拍摄古建当中。赵元祥介绍，古建上的题记，往往因为年代久远以及材料变色等原因，有的肉眼难以辨认。用红外相机拍摄，通常能捕捉到肉眼不可见的题记痕迹，而它们是确定古建身份最珍贵的信息。

2015年，调查人员对可能有题记之处逐一“扫描”，最终发现建筑构件上的23条、共1500多字的墨书题记，不仅清楚记录了大殿的营建纪年、当地僧人及俗家信众集资修建而成的经过，还记下从明代到清雍正期间的5次修缮活动，留下各个时代的构件，见证了当地木作技术的发展演变，具有极高的科学价值。除少数明清时期增补的构件外，花林寺大殿至今仍基本保持了创建时的梁架和斗拱，是非常珍贵的元代建筑。古建研究人员认为它的发现，对南方地区元代建筑的年代判定具有标尺性意义。

丰富的题记，更揭开了花林寺建成的全部过程。

赵元祥说，“目前识读出来的题记显示，花林寺原名兜帅寺，由在此出家为僧的李德荣的父母李昌祖和蒲氏夫妇与众亲属筹备钱粮集资建设。自元代创建起，由李、蒲两家世代捐修，是家族的香火庙。”在元代，民户赋税繁重，而佛道寺观则可享受优惠政策。因此，许多家族将土地寄进寺观，但仍掌握土地收入，以此减轻经济负担。让自家子弟出家，便于掌控土地，避免家族与僧道发生争执。在明洪武三十一年、嘉靖五年、万历二十一年等，为加强大殿大跨度、大出檐的结构稳定，又陆续进行了维护修缮。

在这处寄托了家族发展重托的寺庙中，他们上祝“今上皇帝，圣寿无疆；太子大王，金枝永茂。伏愿：皇图巩固，帝祚延长。”同时也祈愿“惟冀门业兴隆，子孙昌盛”。赵元祥介绍，“花林寺的李、蒲两家在当地繁衍700余年至今。这在经历了多次大规模战乱和移民的四川，实属罕见。”

12处宋元木建避于乡野

迄今已知的四川十余处宋元建筑，因为几乎全部位于乡野，才得以在战火中幸存。

记者从省文物局了解到，12处古代木构建筑中，南宋古建仅有江油窦圌山云岩寺飞天藏殿一处，元代建筑除花林寺大殿以外，分别为眉山市报恩寺大殿、峨眉山市大庙飞来殿、阆中市永安寺大殿、阆中市五龙庙文昌阁、芦山县青龙寺大殿、芦山县平襄楼、南部县醴峰观、梓潼县七曲山大庙盘陀殿、南部县永安庙大殿以及蓬溪县金仙寺大殿。

多处古建位于盆地北部

幸存的宋元木构建筑，有多处均位于四川盆地北部的地理位置偏僻之处。四川唯一一处南宋木构建筑，位于绵阳江油窦圌山云岩寺。在花林寺周边50公里范围内，集中了四川大部分创建有明确纪年或疑似的元代建筑，它们包括剑阁香沉寺大殿、阆中永安寺大殿、阆中五龙庙文昌殿，以及南部永安庙大殿和梓潼七曲山盘陀石殿。这使得川北地区成为我国南方元代建筑最集中的区域。

与花林寺大殿关系最密切的一处元代古建筑，是与花林寺相距仅11公里的南部县醴峰观。

醴峰观为第六批全国重点文物保护单位，其大殿同样为具有明确纪年的元代木构建筑，建于元大德十一年（公元1307年），比花林寺大殿早4年。赵元祥介绍，花林寺和醴峰观从元代至清代都属于南部县管辖，而且都属于家族捐修的功德寺观。从两处建筑梁架上的题记来看，捐修两处寺观的家族之间还有姻亲关系。“醴峰观功德主何信的长孙大铸是花林寺出家僧人李德荣的舅舅，幼孙大荣则是李德荣的姑父，李、蒲、何3个家族的数十名成员都同时出现在两处建筑的题记中。”

花林寺和醴峰观的题记共同构建出当地元代几个大家族的谱系关联。唏嘘的是，醴峰观的功德主何氏家族在清代消失了，被移民来的谢氏所取代，而花林寺的李、蒲两家则繁衍至今。

为何川北乡野能够留下多处元代古建？赵元祥解释，保留这几处元代建筑的地方，恰好是在几个县的交界处。因地理位置偏僻，最终免于战火波及。

十余处建筑不乏精品

在中国古代木构建筑留存最多的山西，不仅有佛光寺这样的唐代建筑，元代建筑更有300多处，其数量占据中国元代建筑的75%以上。不过，四川的元代木构建筑以及更早的南宋建筑，同样不乏精品。

省文物局文保处处长何振华介绍，四川仅存的南宋木构建筑为江油窦圌山云岩寺飞天藏殿，大殿的飞天藏，是我国现存唯一的宋代道教转轮经藏。它精雕细刻了4重楼阁，与宋代《营造法式》中转轮经藏图中的天宫楼阁极为相似。这座建于宋淳熙八年（公元1181年）的建筑躲过战乱兵火而幸存。它的奇特之处在于整个藏身用竹木钉铰接，并由珍贵香柏木穿斗而成。藏身中包裹有大圆柱，外连木枋形成巨型木塔。“5·12”汶川特大地震中，飞天藏殿严重损毁：大殿基础局部下沉、墙体坍塌、原本可以转动的飞天藏倾向一侧。经过多年修复，800多岁的飞天藏终于成功矫正“脊柱”。重约5吨、高10.5米的飞天藏，在3人的推动下便可转动，重现昔日风采。

至于此次纳入第8批国保单位的蓬溪金仙寺，则经历了从年代不明到确证为元代建筑的过程。据介绍，金仙寺仅存正殿，其上的梁、枋保留的题记十分丰富。经过辨识，古建研究人员发现其中一个题记为：“大元泰定四年太岁丁卯，闰九月丙寅朔，初七日壬申，值开，当代修造讲僧得性……”由此可以结论：金仙寺的修造，应在元泰定四年（1327年）当年或此前。这些题记当中，还有“喜舍中统宝钞壹拾定”等字样。据介绍，元中统元年(1260年)七月，刚即汗位不久的忽必烈下诏造中统元宝交钞。10月，又正式发行中统元宝交钞，简称“中统宝钞”，是我国历史上首次通行全国的纸钞。金仙寺的这些题记，在进一步证实其建造年代之外，也成为元代货币研究的重要参考。(吴晓铃)

朱啸虎，再一次预判了一切

 

很多人知道朱啸虎，或许依然还是因为他在共享单车风靡时期对于ofo的投资。

 

然而，如果我们深入分析朱啸虎对于共享单车投资的成功之处的话，他对于共享单车未来发展的预判，或许是再合适不过了。

 

当时间的指针来到了2025年，当我们开始被来自AI的浪潮一波又一波地侵袭的时候，朱啸虎再次以犀利的风格，预判了人形机器人的一切。

 

3月28日，朱啸虎在一次对话当中，因为「商业化并不清晰」的缘故，他自己正在行业高共识的情况下，批量退出对于人形机器人的投资。

 

朱啸虎的这一番言论，被很多人看成是「撤退宣言」，并因此担心未来的人形机器人的融资计划将会受到这一言论的影响。

 

对此，很多人形机器人的创业者们对于朱啸虎的言论进行了回击。

 

比如，众擎机器人CEO赵同阳就认为朱啸虎的这番言论「短视」，「用眼前来否定未来」、并且认为「他是非常成功和精明的商人，但很多创业者不是。」

 

除了人形机器人的创业者之外，就连曾经和朱啸虎站在同一条阵线的经纬创投的张颖，同样也站在了朱啸虎的对立面。

 

他质疑，朱啸虎的言论或许将会损害行业的声誉。张颖声称，「朱老板别闹」，直言朱啸虎的言论可能影响其在未来机器人领域的投资机会。

 

不过，虽然朱啸虎的言论引发了创投圈的口诛笔伐，但是，如果我们将朱啸虎的言论和以往他在投资共享单车时候的作风联系在一起的话，不难看出，朱啸虎的言论，其实是有一定的正确性的。

 

估值过高，人形机器人不再有「天使轮」

 

对于人形机器人的投资，很多人的第一感觉，便是高昂的估值。曾经我们在互联网时代只有到A轮，甚至B轮才能达到的估值，现在在人形机器人领域早已是一个司空见惯的估值数额。

 

根据星海图的联合创始人许华哲的说法，目前人形机器人整机公司，融到1个亿美金是一个小门槛。

 

3月26日，它石智航宣布融资1.2亿美元，由蓝驰、启明、联想创投、高瓴创投等投资机构为其提供资金，同时注入产业资源。值得注意的是，它石智航才刚刚成立了50天的时间。

 

同日，阿米奥机器人完成亿元种子轮融资，安克领投、Z基金和险峰长青跟投。

 

几天后，千寻智能完成了5.28亿元人民币pre-A轮融资，领投方是阿美旗下Prosperity7 Ventures P7，深度参与的有招商局创投、广发信德、靖亚资本、东方富海、华控基金等多家产业资本，老股东则有达晨财智这样的老牌人民币基金。

 

同样值得注意的是，这家公司才刚刚成立了一年多的时间。

 

除此之外，我们还看到了诸多其他的一系列的人形机器人概念的公司开始在朱啸虎发表言论前后获得了融资，而融资的数额都是相当大的金额。

 

毫不夸张地说，现在的人形机器人早已不再仅仅只是以往互联网时代的种子轮、天使轮的融资金额，而是更多地是A轮，甚至是B轮的融资金额。

 

在如此巨大的融资金额的背后，其实是这些人形机器人的高昂的估值的体现。

 

对于很多刚刚成立，甚至还停留在图纸上的人形机器人公司来讲，有如此高昂的估值，对于投资机构来讲，其实更多地代表的是资金成本的增加。

 

毫不夸张地说，现在的人形机器人行业早已不再有「天使轮」的概念。

 

高额投资下，人形机器人商业化并不顺利

 

当人形机器人的创业公司高昂的投资门槛之下，我们看到的是，人形机器人商业化上的路径，并不如融资额度这般强大。

 

事实上，人们对于人形机器人的关注，还是得益于deepseek的崛起以及宇树科技在春晚上的精彩亮相。

 

然而，我们同样要看到的是，这两家公司其实是成百上千人形机器人当中的为数不多的公司。

 

多名人形机器人初创的创始人及投融资负责人表示，人形赛道的投资人总共分为三类，一类专门看水下项目，2022年时就已存在，以挖掘学院派创业者为主；一类专门投资硬科技，沿着自动驾驶到大模型再投到具身，投资不太受赛道波动影响，这类比例很高；另一类是看到人形机器人起势，才关注度飙升，这类机构越往后越多，有一部分是引导基金。

 

无论是哪一种类型的人形机器人公司，我们都可以看出，他们其实都有一个硬伤，即，它们都缺少一条相对较为清晰的商业化路径。

 

作为行业的头部，宇树科技早在几年前便已经实现了盈利。然而，对于其他的人形机器人的创业公司来讲，如何找到类似宇树科技一样的商业化的路径，或许还需要更多的时间去探索和实践。

 

当人形机器人的商业化进展并不顺利的时候，这些创业型的公司必然需要依靠融资的方式才能延续自身的发展。

 

然而，在这样一种情况之下，过高的估值，最终让很多投资机构在进行人形机器人的投资时，通常处于一种相对较高的风险状态之中。

 

对于朱啸虎来讲，或许是看到了这样一种问题，并且单纯地从投资的角度，早已洞悉了人形机器人再延续融资的发展路线图业已不再具备一定的发展潜能，于是，他开始向人形机器人开炮，并且开始批量退出人形机器人的创业公司。

 

现在的人形机器人，过去的共享单车

 

对于朱啸虎这样的投资人来讲，对于任何一个项目的投资，对于任何一个赛道的布局，其实都更多地是从行业和赛道的增长性和资本的回报率来思考和看待问题的。

 

如果我们对于当下朱啸虎对于人形机器人的投资进行总结和定义的话，它更多地像是以往的共享单车。

 

从某种意义上来讲，朱啸虎之所以会在共享单车上投资，其实就是看到了后期共享单车的火爆，以及由此带来的资本回报率。

 

现在，朱啸虎对于共享单车的投资，其实更多的是看到了共享单车的资本回报率。

 

根据朱啸虎的说法，某人形机器人项目在B轮估值3亿美元退出，账面回报率300%，但企业实际年营收仅800万美元，现金流缺口达2700万美元。

 

如果有如此巨大的缺口，而后期的人形机器人的公司又无法通过自身的商业化盈利来填补这一缺口，更加无法通过在资本市场上的持续融资来获得更高的估值，那么，人形机器人的发展，势必会面临着越来越多的挑战。

 

在AI的极速发展下，所有人都相信具身智能的未来是确定的。特别是当大模型开始持续不断地发展和逻辑，人形机器人将会是一个终极形态。

 

在这样一个大背景下，其实对于人形机器人的投资逻辑，早已不再是互联网时代的投资逻辑，而是更多地依靠长期的陪跑和赋能才能获得更好的资本投资回报。

 

对于朱啸虎来讲，他仅仅只是用互联网时代的投资逻辑来看待人形机器人的投资，于是，他便得出了当下的人形机器人已经不再具备投资价值的结论。

 

无论人形机器人是否存在如同朱啸虎所说的泡沫，但是，对于这个赛道的投资来讲，其实早已不再仅仅只是依靠传统的逻辑来评判的时刻。

 

从某种意义上来讲，找到与这个赛道相契合的投资逻辑和模式，或许才是真正将这个行业的发展带入良性发展轨道的关键。

 

当朱啸虎抛出人形机器人的「商业化路径不清晰」的言论时，我们看到是，他似乎早已预判了人形机器人的一切。

 

无论是对于朱啸虎这样的投资人来讲，还是对于人形机器人的创业们而言，真正找到适合自己的发展模式，真正找到被现在的投资机构所接纳的发展模式，或许才是保证人形机器人可以走出以往的发展路径和怪圈的关键所在。

 

朱啸虎，再一次预判了一切。

 

这，并不仅仅只是一场投资机构投资逻辑的大调整，同样是AI时代的创业者们的创业逻辑的大洗牌。

那一件风花雪月的事

今天早上8:00，离开墨脱，可能是出发较早的原因，比起昨天进入墨脱116公里花了七个小时而言，今日出墨脱这116公里只花了四个小时。中午12:00的时候，我们回到了波密。

在波密找到了一家很好吃的藏餐厅，大块朵颐：

之后我们一鼓作气，从波密开到了八宿。

到八宿已经是下午6:00，在酒店安顿下来，我感到有点头晕，于是倒头便睡。睡醒时发现天已经黑了，看看时间，是夜晚9:00多。

原本酒店通知说，离开八宿所要翻越的怒江72道拐明天早上限行，要中午12:00才放行，我打算明天上午继续修订《彝族英雄史诗：彝巫》新的一章并发布出来。然而晚上酒店突然又通知，说明天早上不限行了，可以吃完早餐就出发。

这么一来，明天上午我就没有时间进行创作了。大家有所不知，《彝族英雄史诗：彝巫》虽然多数内容已写好，但并未完整地串联起来，每一章的修订都非常消耗时间，而且需要很安静的环境聚精会神才行。

相反《白驹过隙录》这个系列，我写起来则非常轻松，因为基本上不需要布局谋篇，也无需像创作涉及历史的小说那样反复推敲日期和年份，只需要打开记忆的闸门，就可以任由文字流淌出来。

既然这几天在旅行之中缺乏整块的时间去推敲创作《彝族英雄史诗：彝巫》，那我干脆就利用自己的碎片时间，随意挖掘记忆，把《白驹过隙录》里大家最喜欢看的风花雪月故事，随意地写给大家看吧。

无论男女，都喜欢风花雪月，我懂你们。

并且，在这两天的旅途中，我已经口述讲给了同行的两个哥们听，他们都听得兴味盎然。

现在我写出来，无非是把路上给他俩讲的故事复述一遍，不过，考虑到受众数量大幅增加，为了不给当事人造成麻烦，我这个写出来的版本，会跟讲给他们听的那个更真实的版本，有细微的差别。

即将给大家讲述的这件风花雪月的往事，衔接的就是前面《机关大院里的漂亮娘们儿…》里面最漂亮的两个大美女之一：身高1.68米的那位丰满的小少妇，和我发生的长达9年的漫长纠葛。

如果从我最开始对她心动算起，其实还不止9年。在我刚到机关大院工作不久，中午去医院食堂打饭时，看到她的第一次，我就对她怦然心动。

这并不奇怪，也并非我是个渣男，而是所有正常男人，从16岁到60岁，有一个算一个，只要见到她，估计就不会有不动心的。如果有些女读者想不通，那我只能告诉你，男人的心思你永远没有真正懂；至于男读者，我只要发下面这张照片，你们就会秒懂：

别误会，这并不是她的照片，而是我为了让大家更直观，特意在网上找的一张日本女人的照片。二者相似性应该有98%，剩下的2%差异，是她比这个日本女人更漂亮。

不仅漂亮，而且特别有女人味，“女人味”你们懂吗？就是男人只要一靠近，就忍不住荷尔蒙爆发的那种味道。

从进入机关大院开始，每次去打饭遇到她，面对那扑面而来的女人味，我都忍不住心惊肉跳。

但我确实没有任何机会接近她，在机关大院里干了四年，除了打听到她属于“省直机关工委”的干部，其他就一无所知。

直到，我都已经打算从机关大院里辞职前夕，突然，我和她有了一次近距离接触的机会。

2000年，全国掀起了“三讲活动”的高潮，那次活动规格非常高，省上一次又一次派巡视组到各个地市州进行检查。为了保证巡查质量，一般要求巡视组成员都要从省委各个不同的机关部门抽调，并且不能全是中老年干部，必须有年轻人才方便跑腿。而省委机关里的年轻人本来就少，那次活动需要抽调的年轻人非常多，连我也被抽调进入了一个巡视组。

我们省幅员辽阔，在西南部有一个相当大的城市，叫做长青树市。

这个城市是一座钢铁城，解放初期还是荒凉的高山峡谷，因为发现了大型铁矿，迅速成为百万人口的大城市。

当初的创业者，由于发现这儿生长着一种四季长青的高大乔木，于是给这个起初没有名字的地方命名为长青树，可能那时，他们怎么也没想到随口命名的这座城市，在几十年后会成为我省西南的一座重镇吧。

我们的省会位于平原中心，从省会到长青树市，一路地形复杂，坐汽车十分颠簸，好在有火车，然而由于路途遥远，并且暂时没有高铁，火车要坐将近十小时，所以去长青树检查，相对而言要艰苦一些。

那次派驻长青树的巡视组，带队的是熊副秘书长，他希望跑腿的是个能写点东西的年轻人，“不要那种只晓得吹吹拍拍的”，所以就让从我们部里抽个年轻人出来，我比较能写，这事就落到了我头上。

能进“三讲”巡检组，在多数人看来还是不错的：既可以吃香喝辣，又能和地市的领导干部从此建立联系，以后再到那些地方办个什么事儿就方便得多了，另外，巡检组带队的领导多数是有实权的，一路上熟悉了，自然而然就是关系网了。

但这些其实都并没有能令我欣喜，真正让我开心的，是“我认识她而她却不认识我”的那位168女神，竟然和我同在这一个组里。

我们这个巡检组的成员如下：省委办公厅的熊副秘书长、省委组织部的王处长，省纪委的马主任，省直机关工委的主任科员米某某，即那位女神。再一个就是省委XX部的副主任科员——我了。

出发前，我们一行五人在省委组织部碰了个头。熊秘书长是个十分和善的小老头，看起来六十多岁，后来听说即将离休。王处长、马主任，都是四十多岁模样，可能因为在组织部门和纪检部门工作多年，都很干练沉默、表情严肃得很。然后就是那位女神，我第一次和她握了手，心里一阵狂跳，但没多说什么话，大家匆匆碰了头，约好出发的时间地点，便分头散了。

三天后，巡检组就出发了。省委派车将我们送到火车站，因为有副秘书长在，汽车直接开进了火车站的月台，一直开到列车卧铺车厢下。我们五人，分住同一节软卧车厢里的三个包厢，其中我和168女神一个包厢、王处长和马主任一个包厢、熊副秘书长单独一个包厢。

因为无聊，加上又在同一个包厢，从省会到长青树市的旅程里，我和168女神闲聊了很久，渐渐熟悉，我才发现终于不再剧烈心跳了，那之后我都喊她米姐，一直到十年之后也是这么喊的。

因为兴奋，那晚直到深夜才好不容易睡着，为了避讳，我们没有拉上窗帘，也没有关门，半夜醒来，路灯光毫无遮拦地落在我的脸上，怪不得我在梦中老是被聚光灯追赶，仿佛空旷舞台上的一个演员，无可偱逃，只好傻乎乎地在舞台上转圈，转着转着，就醒了。

醒来后，怎么也睡不着，我揉了揉眼睛，在夜色里悄悄偷瞟另一张床上米姐那婀娜的身影，此时是冬天，虽然盖着被子，但还是能感觉到那种起伏。

火车窗外远处的旷野和树林都是暗黑的一片，偶尔晃过城市晶莹剔透的剪影。车声隆隆，却又似乎万籁俱寂，火车正微微昂着头，由平原驶上高原。

我觉得自己身体里似乎也有一列火车，在悄悄地昂起头。我赶紧裹上被子，生怕被发现。

第二天中午，列车进入了长青树河谷，在河流两岸，到处是巨大厂房。据说，最早还没有开采铁矿的时候，河谷里到处都生长着长青树，然而如今却不太多了。我一直没见过长青树，就问对面的米姐：常青树究竟长什么样子？米姐说，过一会儿我看到了就指给你看。

过了一会儿，米姐突然指着窗外，说，快看。然而，火车开得快，我看过去，树已经被又一座厂房挡住了。

又过一会儿，米姐又让我看，我看过去，只见河滩上出现翠绿的一片树林，树很蔢娑，形态有点像凤尾竹。我点了点头，以为那便是长青树了。然而，真正的长青树，却是那些树近旁那种很粗壮的大树，有些像榕树，叶片却远比榕树少，似乎与长青树的名字不太符合。米姐以为我已经知道哪棵树是长青树了，于是一路便没有再指给我看，而我也以为自己已经看到长青树了，一路自然也便没再问了。

结果，在长青树市进行巡视的那整整两个星期，我竟然一直把不是长青树的树当成了长青树，直到返回省城的那个夜晚，列车即将开动前，我随手指着车站月台边那凤尾竹般的树说，“这些长青树，可真细啊。” 熊副秘书长才诧异地发现，我根本便认错了。他说：“长青树可不是这树，很粗的，过一会儿如果看到了，我指给你看。”

然而，因为是夜行，河谷里一片漆黑，远处的树木都看不真切，自然，长青树也看不真切了。结果我走了一趟长青树市，竟然一直没分辨清楚真正的常青树。

这并非什么大事儿，但我隐隐约约地觉得，它仿佛一个隐喻——寓意着我虽然在机关大院里工作了四年多，可我却其实从来没有真正看清楚机关大院。

说回那次在长青树长达两周的蹲点检查，不可谓不认真，检查组的成员，也不可谓不清廉负责，下面的态度，也不可谓是应付了事，恰恰相反，面对三讲检查，包括书记和市长在内的市级领导战战兢兢，如履薄冰。然而，在所有这些条件都具备之后，检查结束，我却有一种自己依然没看真切长青树的感觉。毕竟我那时实在太年轻了，我的道行真的是不够的。

对巡检组的接待是隆重的。下榻的自然是长青树市最高级的宾馆——长青饭店。第一天，长青树从书记开始，四大班子一、二、三把手倾巢出动，举行盛大的欢迎晚宴。头三天，我们巡检组一行外出，坐的都是长青饭店的奔驰。

我在那以前从没坐过奔驰，因为熊副秘书长素来不坐司机旁边的座位，因此便让最年轻的我坐在了前排。年轻人自然是最喜欢坐前排的，何况是奔驰的前排。一般是夜晚饭后，我们坐车回饭店，那时候，总是喝了些酒，总是夜幕低垂，街灯和车灯都亮了。我在醉意中，总觉得奔驰车方向盘左右复杂的仪表，像星星一样璀灿，物质的诱惑力是惊人的，让本性绝非贪婪的我，也感到头晕眼花。突然更想辞职出去闯荡一番，说不定能挣一笔大钱，自己给自己买一辆奔驰！然而后来当我真的辞职离开机关，混得真是一塌糊涂，别说奔驰，很多年里就连奔奔也买不起！

然而我没想到的是，通过那次巡检，我最大的收获，是和米姐建立了一种互相很信任的关系，并且在之后长期保持了联系，慢慢地变成了姐弟关系，并且在我辞职离开机关大院七年之后，我和她终于有了第一次真正的身体接触。

这对于当时在参加巡检时把米姐奉为女神的我，真是一件不可想象的风花雪月。

欲知我和她是怎样一步一步走向暧昧的，请看下回分解。

寒食感恩

介推言避世，

山火遂焚身。

四海皆寒食，

千秋为一人。

这是唐朝诗人卢象写的寒食。

今天寒食节，咱决定也学古人，不动火。

凉馒头一个，

凉拌冰草一盘，

早两天煮的地菜花鸡蛋一枚，

昨晚上煮的皮蛋瘦肉粥一碗，

新鲜番茄一个。

午餐解决。

吃完，双手合十，默默念叨：

感恩这个时代！感恩股市！

想这多年，

上小学的时候，点煤油灯；

上中学时，点汽灯；

后来，出去打工，还需要通过写信来互道平安；

有急事，还得靠电报；

再后来，有了手摇电话，一拨号一转圈的电话，按键电话，BP机，大哥大，摩托罗拉，诺基亚，，视频......

这时代的节奏太快了。

我们股民，从一开始填单子排队买卖，到电话委托，到自助委托，再到网上交易。

这变化，老股民也不免感慨，变化太快！

之所以感恩股市，

是因为没有股市，

我现在有可能是地地道道的的农民，

或者是农民工，

亦或者运气好是个小商人，小老板。

正是有了股市，才成就了今天的我。

视野开阔，高思维度的我。

即使是市况糟糕的境况下，股市依然待我很好。

感恩股市！

饱暖思淫欲

第二篇

过渡曲 

放过自己，方得圆满。

6

孟获城

（保暖思淫欲）

明清两朝，对凉山彝人首领所封官职，可以笼统分为土司和土目。

所谓土目，即最低级的土司，一为土司支庶子弟降等分管土地，数代之后已降至最低级，无等可降，就叫做土目；

另一种，是大土司手下的小头目，也可以叫做土目；

还有一种，就是对新招抚的黑彝头人实授官衔，可理解为最低级别的小土司。

布雷土司就属于上述第三种情形。

虽然无法恢复为往昔威名赫赫的利利土司，而只能是新封的布雷土司，一个级别最低的土目。但是，历经两百年动荡变幻，他这一支正宗利利嫡系后裔，终于再次成为有印信的土司了。

而仅仅在不久之前，他和族人还焦虑地奔走呼号于凉山的深沟浅壑之间，居无定所，惶惶然如丧家之犬！

无论人生，还是家支，所谓白云苍狗，大起大落，莫过于此。如何不令感慨万千。

第74代黑彝布雷头人，从此改称第一代布雷土司，带着感恩之心，告别尔苏人，来到了孟获城，只有二儿子依然留在拉加大巫师的岩洞里，继续修习毕摩之术。

从紫打地往南，沿着崎岖山路，走一天路程，便可抵达孟获城了。

当时，那里是一片无人区。事实上，经过栗子坪之后，就不再有人烟，山峦层层叠叠，地势越来越高，布雷土司靠着拉加大巫师给的羊皮地图，翻过一个又一个垭口，眼前突然出现一片浩瀚的高山草甸。

按后世的公历纪元算，那正是1863年的7月底，由于地势很高，这个草甸上的花期比别处晚，盛开着各种各样的叫不出名字的鲜花。那些毛茸茸的叶片中间，伸出一枝枝花茎，将一朵朵娇艳的花儿，好客地递到这些从远方奔波而来的彝人眼前，抚平他们所有的沧桑。仿佛他们那两百年的迁徙，就是为了这一天的到来。

在那浩瀚花海的尽头，一湾宛如月牙般的高原湖泊，柔软地依偎在草甸边缘，仿佛等着这些远道而来的人们跳入水中，洗去尘埃。他们给它取名：月亮湖。

月亮湖旁，更高处，草甸的垭口，有一大片废墟，依稀可以看出在遥远的古代，这里曾有一片城郭。见多识广的拉加巫师在临行前曾告诉布雷土司，孟获当年就是在这里安营扎寨，而诸葛亮七擒孟获，也正是在这一带。

孟获是两千年前古代南方山地民族的大头人，在那个年代，头人必为祭司巫师，作为部落联盟首领的孟获，自然是大祭司、大巫师。

“只不过，汉地的诸葛亮是一个更具大能的巫师，二人七度斗法，孟获大巫师连败七次，从此顺服诸葛亮大巫师”，拉加大巫师是这么说的，“所以那里从此得名孟获城。”

在看到这片土地的那一瞬间，布雷土司内心充满了对拉加大巫师由衷的感激，这块土地比他梦中最美好的应许之地都更好，他在大凉山腹地和边缘曾走过无数山山水水，像这样面积巨大而平整的高山坝子，还是第一次见到。

更罕见的是，如此肥沃平整的一大块土地，竟然没有被别的彝人家支先占，简直仿佛老天垂怜，专门留给利利家后人一块东山再起的宝地。

如果拉加大巫师不把这块土地告诉他，任他自己怎么也不可能找到比这更好的领地——谁能想到，在延绵的高山接近山巅处，竟会藏着如此清澈见底的湖泊，和如此浩瀚平坦的万亩草场！

这一群新来的彝人，在这如画的风景里住了下来，近旁的群山上，到处是合抱的大树，他们伐下木材，又开采片石，很快就建起了房屋，终于安顿下来。随着他们携带的干粮逐渐接近耗尽，必须考虑怎么填饱肚子了。此时，紫打地所处河谷地带正是盛夏，但孟获城是高原草甸，气温依然不高，与河谷春末的气候差异不大，正是种植高山荞麦的好时节。

可是，奇怪的事情发生了——虽然今天开了荒，但明天早上起来一看，挖好的地竟然又合拢了；撒下的种子，会莫名其妙地不见踪迹；从地里搬开的石头，过了几天，竟然又回到了原地……土司手下那些种地的白彝和娃子们，吓得不敢再开荒了。

没有办法，布雷土司赶紧让人带信，去求助拉加大巫师。

过了几天，拉加大巫师带着二儿子一起过来了，他顺着山脊走了一圈，然后脸色凝重地说：“初看无法察觉，只有仔细看，才会发现这里是被施了法的。2000年前，诸葛亮大巫师和孟获大巫师斗法，施展的都是最顶级的法事，难免不留下些什么，怪不得这么多年，这么多彝人家支曾到过孟获城，却没一个家支能够留下定居，原来是因为这块地种不出庄稼，养不了人，倒是我疏忽了。”

仔细勘察了三天之后，拉加大巫师搭建好法台，开始作法。这次他采用的巫咒是“略茨日”，意为咒鬼术。这个“略茨”，就是妖魔鬼怪的统称。

在大凉山，无论尔苏人还是彝人，都深信大至昊宇，小至微尘，处处皆有神鬼或精灵存在。

天父地母、日光月辉、诸天星宿、雾霭云霞、风雨雷电、山川沟壑、杉林柏树、江河湖泊、植被禽兽，都有某个精灵依附其上，主宰着兴衰败亡。

即便作为世间万物之首的人类，依然也摆脱不了神鬼的干涉。其中，有的神鬼精灵会护佑人，有些则会缠祟人，或给人带来各种灾祸与疾病，这就是坏鬼怪，称之为“略茨”。

把这些坏精灵赶走，就得祭起“略茨日”。

“略茨”恐惧光明，喜欢黑暗，常于深夜活动，所以做“略茨日”必须选在夜间进行。规模可大可小，时间可长可短，长则九夜，短则只有一夜，但必须为单数。

由于笼罩孟获城的巫咒十分厉害，历经两千年而效力持久，拉加大巫师足足做了九夜，插十二护毕神座，扎鬼偶、做鬼板、放烟火、烫净石、寻宗祠、报人丁、请神灵、祛业净业、绕匝、打杀牺牲、将牲血洒于神座上祭献神灵、掷鸡尸占卜、报牲遣牲、祭献烧肉、献茶、吃饭、防同食……连续九个通宵阅诵《咒鬼经》之后，终于，第十天，拉加巫师拍了拍衣袍，带着二儿子离开了。

对于这连续九夜的做法，布雷土司是满意的，他唯一不满意的，是他本希望自己的二儿子学会了做法，不说独自担纲，至少应该参与。但是，他的二儿子自始至终，只在一旁看着，完全没有更多作为。

他私下问过二儿子：你连大渡河都可以念咒驱使，让洪水为你效力，却怎么小小的咒鬼竟然不会呢？是不是偷懒了，学得不努力？家支还等着靠你庇护，利利家等着靠你重新兴盛，儿啊，你可千万要努力啊！

二儿子欲言又止，直到离开那天，也没有回答他的父亲。

不过，布雷土司也没太在意，因为“略茨日”过后，之前开荒的种种怪事，竟然真的再未出现，孟获城的这片土地，终于可以正常耕种了！布雷土司心中狂喜，忙着带领族人种地，压根没工夫想其他的了。

所有族人都生怕错过农时，抓紧进行耕作，好在孟获城的山间草甸落差很大，地势高低不同，引发气候也不一样，他们在不同高度的草甸上，总能找到适合种苦荞的地块。

彝人史诗典籍《勒俄特依》里，记载着苦荞麦的传说：

相传远古时期，洪水弥漫了天地，人间仙境“也俄安哈”只剩下一棵索玛树及彝人先祖阿普居木。就在阿普居木忍饥挨饿快要挺不下去的时候，一只金丝雀衔着一枚荞麦粒，从远处飞来，它掠过层层波涛，最后精疲力竭地降落在索玛树上，吐尽最后一滴鲜血后死去了，然而神奇的是，金丝鸟身边忽然出现一个美丽的女人，她说她叫兹俄尼拖。

阿普居木和兹俄尼拖将粘满金丝雀鲜血的荞麦粒植入土地，不久，山坡上开满了雪白的荞麦花，结出了苦中散发着清香的苦荞麦。

洪水退去后，阿普居木娶了美丽的兹俄尼拖为妻。从此，彝人一代又一代传承了下去。

虽然这只是个传说，但也可见苦荞麦在凉山，是最重要的食物。彝族谚语这样说道：“人间最伟大的是母亲，庄稼最古老的是荞麦”。

布雷土司带着手下的人们种下的荞麦，不久之后就丰收了。族人们拥有了这么多年以来他们第一个丰收的大年。

解决了温饱，布雷土司开始考虑继续生儿育女、开枝散叶的大事了。自从他的前一个妻子死后，他已经很多年没碰过女人。

彝族英雄史诗：彝巫

《彝巫》

作者 雷立刚

注：歌剧的结构通常包括序曲、过渡曲、多重唱、合唱、独唱。独唱又可分为咏叹调、宣叙调、咏叙调、浪漫曲与小夜曲等。最后是终曲。

阿依几几

我俩多美丽

你戴上鹰翅飞翘的帕子

坐在山头多美丽

我戴上鹰翅飞翘的帕子

坐在山脚多美丽

你穿上鲜艳的彩裙

走在山脚多美丽

我穿上鲜艳的彩裙

站在山头多美丽

你披上漂亮的披毡

站在山头多美丽

我披上漂亮的披毡

走在山脚多美丽

——彝乡民歌.最初的浪漫曲

时代的飞轮翻滚碾转，狂风般掠过，卷起无数漩涡。置身其中，多少人像蝼蚁一样悲戚，像飘絮一样起落，像齑粉一样消散……但是，总会有人如大凉山上那倔强的苦荞，挺着硬直的脊梁追寻永恒的生命印迹。

虽然，最终依然没有任何力量，能与时代抗争。

第一篇

序曲 

所有的巫术都是迷幻的鸟，

在你的眼里找到了它的天空。

1

子得呷

在大小凉山遥远的过往岁月里，人的年龄曾经是一个谜。

很久以来，凉山里生活着的各个族群，对数字几乎都没有准确的概念，所以，一些传说中长寿者的寿命，往往长久得不可思议。

例如，在尔苏部落口口相传的说唱里，尔苏人历史上最伟大的巫师——拉加大巫师，活了足足119岁。

他们说，拉加身高足有2米，手掌像蒲扇那么大，年轻时，他的眼睛比鹰看得更远，即便他80岁以后，还耳聪目明不逊18岁的小伙。

他们还说，拉加大巫师80岁那年，在凉山北部边缘地带，匪夷所思的事情如走马灯一般接踵出现：

先是春寒料峭时节，大渡河水位降到了从未有过的低，在“子得呷”的大渡河段，连最瘦弱的人都可以轻松泅渡到对岸，这在正常水位时是不可想象的；

这还不算奇，奇的是不久后，突然有一头长着翅膀的金色猛虎，连续三天在“子得呷”河滩出现，它并不伤人，却也不惧人，时而在浅滩上跳跃逡巡，时而一头扎入大渡河中，仿佛精灵。

那时的“子得呷”，虽然两岸是郁郁葱葱的原始森林，但毕竟处于凉山边缘地带，极少有老虎，所有人都在相信老虎只在大凉山深处出没，至于有翅膀的金色老虎，则更是仅存于凉山各族巫师们的经书里。

所以，当亲眼目睹经文图画中才有的神兽，“子得呷”各个族群的人，不约而同纷纷跪下膜拜。

尔苏部族自然也注意到了那头金虎，面对如此离奇的异象，部落头人带着族人，到拉加大巫师独居的山巅岩洞，叩问吉凶。

拉加大巫师用五根兽骨打卦，又用陶碗装满水，他注视着碗中的水纹，仿佛看着芸芸众生的前世今生。

良久，他站起来，走出岩洞，站上山巅的巨石，放眼朝南方望去，近处的拖乌山以及稍远处的大凉山群峰，如同沉默的羊群，绵延到视野所极的天际，无穷无尽。

两条河流从山背后蜿蜒流转而来，在这里的交汇处冲击出一个肥沃的河谷坝子，尔苏人称之为“子得呷”。

“水有尽头，山无穷尽”，拉加大巫师对身后的族人，缓缓地说出一个预言，“过些日子，有一支和附近彝人说话不一样的彝人，将会到来。再然后，有几万汉人大军也会到来。而我们，可以借助这两股力量，重新回到子得呷去。”

还能重新回到肥沃的“子得呷”去吗？族人们既无比惊喜，又有点不敢相信，毕竟，他们已经失去“子得呷”好几十年了。

尔苏人是“子得呷”的第一批居民，在很久、很久、很久、很久以前，他们就迁徙到了“子得呷”河谷。

虽然有传言说他们是西夏遗民，但从来没有确凿的证据。也从来没有任何典籍能准确证明尔苏人的血统。

他们自称“番族”，声称“我们是谁、我们的来处，永远不能提起”。他们一代又一代地隐瞒着自己部族的来源，时间久了，连他们自己也不清楚了。

尔苏男子普遍高大英挺，头发微卷，高鼻深目，有点相似于欧洲的雅利安人种；尔苏妇女普遍面貌姣好，头上大多缠着黑白布帕，用银泡点缀额前，服饰精美，刺绣绝佳。

尔苏人的日常礼节繁复得近乎琐屑，即使在最简陋屋子里，哪怕坐在地上，他们也一点含糊不得“上下、主客、长幼”等等讲究。总之，他们即使在贫瘠中也固守着精致和体面。

几百年前的一天，尔苏人无意中来到来到“子得呷”这个坝子，很快发现这是极其神奇的一片土地——

在这个坝子里种植所有的瓜果蔬菜，果实都比别处的大一倍以上，并且飘着异香，香气可以飘越是十条山谷。

各种植物，无论原产地是东西南北，只要能得到种子，在这个坝子里就都生根发芽、肆意生长。

于是，尔苏人不再迁徙，定居在这个河谷，并给这里取名“子得呷”，尔苏语的意思是：“最适宜种植的神奇之地”。

后来，陆陆续续地，彝人和汉人，也都来到“子得呷”一带。

彝人来得比尔苏人晚，散落在“子得呷”南面广袤的拖乌山深处。

拖乌山从广义上讲属于大凉山的一部分，拖乌是尔苏语，凉山北缘的这片山地之所以得名拖乌山，是因为最早到来的人，是尔苏人首领“拖乌于喜降措”所带领的部落。

直到大约一百年前，果基、罗洪、倮伍三个黑彝家支，才从大凉山越西一带迁徙到拖乌山南部，他们孔武有力，将尔苏人的地盘向拖乌山北部压缩。

汉人来得更晚，他们起初人数并不多，也不擅武力，但却工于算计，精于耕种，很快就变着法子向尔苏人买下不少土地，仅仅过了几十年，“子得呷”河谷里的肥沃土地，就从尔苏人手里被卖到了汉人手里。于是，汉人在河谷里建起了集镇，并把尔苏人话音里的“子得呷”音译成“紫打地”。

渐渐地，“紫打地”以讹传讹地被喊成了“紫大地”。

那时，谁也想不到再过50年，“紫大地”会进一步变成一个载入史册的地名：安顺场。

失去“子得呷”河谷后，尔苏部族只好退守到河谷背面的拖乌山北部山地里。

拖乌山南部是彝人，河谷里则是汉人，尔苏人夹在中间，力量最弱。

其实若论单挑，每个尔苏战士都勇不可挡，但他们这个族群的人数实在太少了，尔苏人历来与任何外民族都不通婚，长期局限于族内婚配，久而久之，人丁变得寥落，部族的力量也就越发弱小了。

虽然如此，上千年来，却从来没有别族能够灭绝尔苏人。

原因在于一个公开的秘密：尔苏人的大巫师，掌握着令所有人闻之色变的巫咒。

一代代尔苏大巫师，传承着凉山神鬼莫测的巫术。

其中，拉加大巫师无论从名声和法力上讲，都是自古以来历代尔苏巫师中的佼佼者。

拉加是一个天才，他出生时，有一朵祥云飘到部落寨子上方，他6岁就跟随上代尔苏大巫师学习巫术，13岁时就被族人公认为不世出的天才巫师。

为了精研巫术，他20岁开始周游四方：向南穿越凉山到过云南甚至，向西抵达过拉萨以及更远的印度，向东边和南边都曾前往汉人繁华的大都市游历。

他精通尔苏语、藏语、汉语、英语，以及彝人各个部族的语言。天上地下，仿佛没有他不知晓的。

他在外漫游了40年，回到他的部落时，已经60岁了，身材依然高大得像一座山，身手比16岁的小伙更为矫健。

然而，他脸上的皱纹却比同龄人更多、更深，像大凉山深处纵横的沟壑，以至于族人们起初并没能认出他来。

只有上一代尔苏大巫师用鼻子嗅出了他，说：“我一直在等你回来，本来我130岁就该去另外那个世界了，为了等你，我多活了一年。”

那个夜晚，两代尔苏大巫师做了最后的传承，第二天早上，老巫师离世，享年131岁。拉加大巫师从此承担起护佑族人的重任。

尔苏人的巫师，与彝人的巫师毕摩一样，所司之职相当于古埃及的祭师与东亚萨满的综合。

拉加续任之后，用咒语在“子得呷”旁的山脊地带划下一道金线，所有未经允许擅自侵占尔苏人地盘的人，莫不遭遇不测，使尔苏人的土地自此不再缩小。

他的赫赫威名因此仿佛被老鹰翅膀扇动着传播得极广，别说在“子得呷”方圆百十里地名声遐迩，即便在遥远的大凉山深处，彝人里许许多多的巫师毕摩，也都尊崇敬畏拉加大巫师。他们都说，“尔苏大巫师拉加的巫咒，无人能解！”

时光如水流逝，一晃又过去了20年，拉加大巫师80岁了。

拉加大巫师离开“子得呷”和族人的那40年，正是尔苏人逐步失去河谷土地的40年，他的回归，尤其是他在金色老虎出现后占卜所发出的预言，使尔苏人重新拥有了一种叫做希望的东西。

这世间最美好的东西，莫过于希望了。

但尔苏人同时又有些不敢奢望幸福真的会降临。

真的还能回到“子得呷”吗？尔苏人在将信将疑中等待着……

过了一些天，布谷鸟开始鸣叫时，竟然真的有一群彝人来到了这里。

这群新来的彝人，说的话确实和附近的其他彝人不一样，甚至穿着也有区别。

最大区别是男人的裤脚，这些人的裤脚很大，原来，他们是依诺人。

自古以来，凉山彝区可以分为依诺、所地、什乍三大片区。

凉山东北部的峨边、美姑、雷波构成了依诺片区；

凉山南部的布托、普格、德昌构成了所地片区；

而凉山西北部的越西、喜德、甘洛则构成了什乍片区，

这三个片区彼此之间方言差异相当大，甚至互相未必完全能听懂。

各区服饰也都自成体系，譬如：

什乍女子娉婷婀娜戴着的千层瓦盖帽，在所地就见不到；

而彝族男人头上所缠英雄结，则是依诺、什乍地区的习惯，在所地极为少见；

彝族女子迷人的百褶裙，其实只流行在所地人当中，历史上，其他两地并不流行……

总的说来，以上的差异十分繁杂。

所以，人们总结了一个最为简单的辨别办法，就是看男人的裤脚大小：

小裤脚、中裤脚、大裤脚，三个区域男人裤脚宽窄是显著不同的。

依诺人狂野豪放，男人的大裤脚扯起来和大裙子没什么区别，仿佛与他们的性情一样奔放；

所地的服饰通常叫做阿都服饰，具有沉厚典雅的特点，所地人的性格是沉默内敛的，似乎因此所地男人的裤脚才会那么小；

什乍男人的裤脚介于二者之间，他们的性情似乎也介于二者的奔放与内敛之间。

之前迁徙到紫打地南面拖乌山深处的果基、罗洪、倮伍等家支，都是裤脚不大不小的什乍人。

而这群新来的彝人，裤脚特别大，很显然，他们是依诺人。

这一群依诺人，男女老幼加起来只有一千把人，而且弱残伤病者居多，个个面带饥色，衣衫褴褛，像逃难的一样。

难道靠这样一个从远道初来乍到的彝人疲弱部族，尔苏人就能重回“子得呷”？

尔苏部族的人们沉默而疑惑地看着这些新来的彝人，不敢寄以期望。

只有拉加大巫师大步迎了上去，他说，“看吧，我在那碗水里看到的彝人来了，而我的后继预言，也都终将成真，你们现在知道什么才是最核心的巫术了吗？不是咒人也不是咒鬼，而是对未来的聆听。”

说起聆听未来，所有凉山巫师都知道，有一个家族，世代传承着这方面最高的特异功能，那就是凉山的黄金家族——利利家。

2

斗法

时光已经太过古老，古老得已经没有人能准确说出彝人究竟何时来到大小凉山。

一种说法是，古彝人曾经历了洪水泛滥的时代，在战胜洪水之后，由始祖笃慕主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆。这在彝族典籍中称为"六祖分支"。

也有人说，大约一千多年前，糯、恒两个古彝人部落，从云南昭通渡过金沙江，来到了大小凉山，即曲涅系和古侯系的先祖。

凉山地区山高路险，交通不便，气候湿寒，土地贫瘠，在古代生产力极其低下，物资非常匮乏，难以形成大的城镇和集中聚居区，于是，自然无法形成统一政权。

因此，很长的时间里，彝族部族都以单独的家支形式存在，互不隶属，各自为政。

凉山彝人自称“诺苏”，部落首领在彝语里叫做“兹莫”。

“兹”在彝语里的本源涵义是“权力”，远古时代最大的权力是联系和解释天神的权力，所以，各个部落在远古，都以大巫师为部落首领。那时的巫师掌管着献祭，法力强大，可以通神。

由于凉山自然条件特别恶劣，为了争夺有限的生存权，各个部落之间长年混战，互为冤家，残酷械斗往往延绵数十代。

于是，到了后期，擅长指挥军事行动的人，渐渐成为许多部落的首领，而巫师则逐渐转型为专职的神职人员，叫做“毕摩”。但是，依然有不少大巫师继续担任首领，其中最为显赫的，是后来广为人知的利利土司黄金家族。

在长年的激战中，部落里最勇武善战的家支渐渐成为世袭贵族，称之为“黑彝”，又叫做“诺合”。

而一般的普通部落成员，则叫做“白彝”。

“兹莫”和“黑彝”构成了统治阶级，“白彝”是自由民，更底层则是奴隶。这个金字塔般的结构，是人类在生产力低下、物质条件极端匮乏之下，自然而然的组织结构。

一代又一代彝人，在这种各不隶属，常年争斗的部落生存环境中，生生不息于千里凉山。

每当彝族部落之间发生战争，必请巫师作法，而巫师作法则必须使用经书。

在凉山彝巫们浩如烟海的经书里，《南克拂楞经》是法力最大，也最为传奇的一部。

相传它形成于远古洪水泛滥时期，彼时，为了治水，天神派了一个通天祭司，骑一头插翅金虎，带着一本经书来拯救世人，这经书就是《南克拂楞经》。

远古时期的彝族大巫师昊毕史卓和提毕乍穆，是凉山巫术史上的两大宗师，他俩本是师兄弟，源出一脉，却为争夺《南克拂楞经》，同时也由于在做法事的模式上发生了分歧，彼此变得水火不容。

昊毕史卓认为，做法事是神圣高雅的，一切程式都必须高贵，念经时要用金银插神座，麂獐作牺牲，雉鸡为祭品，鸿雁来占卜，所以做一场仪式，使用的材料十分昂贵。这就导致主张为少数人亦即贵族阶层服务。

而提毕乍穆却认为，做法事虽然神圣，但无须刻意高压，要为穷苦大众祈福免灾，必须将仪式简化，且使用廉价的物件。念经时只需用杉柳插神座，牛羊作牺牲，猪鸡为供品，鸡骨来作卜，这样，普通人也都能获得祈福避祸，否则，天下穷苦人就请不起巫师，办不了法事。

提毕乍穆的主张当然得到更多人的赞同，他的声望因此越来越高，而相比之下，昊毕史卓的声望自然就降低了。

于是，昊毕史卓越来越对提毕乍穆妒嫉仇恨，加之他俩的先师临死前把《南克拂楞经》交给提毕乍穆掌管，昊毕史卓十分不满，想夺过来，最终萌生恶念，决心用巫术咒死提毕乍穆。

为此，他主动提出与提毕乍穆进行顶级巫师之间的“隔山斗法”。

对于昊毕史卓的居心，早就和神灵相通的提毕乍穆自然了如指掌，然而，即便如此，他也无法改变自己已由上天注定的命运。

“凡人不能改变命运，而只能顺服命运。哪怕明知道要走向死亡”，他对弟子们说，“我们所有人都只能向死而生。”

随后，他答应了斗法。

斗法前一天，提毕乍穆很平静地招来他最喜爱的弟子利利，说：“我很快就要死了，现在把人人觊觎的《南克拂楞经》传授于你，你要发誓，你和你的后人，世世代代要保管好《南克拂楞经》，绝不可让《南克拂楞经》落入他人之手，否则，你将遭受绝后的无尽诅咒。”

利利是曲涅系一个部落头领之子，跟随提毕乍穆学习巫术已经多年。他略作犹豫，答应了。割破手心，将鲜血洒在《南克拂楞经》上。

提毕乍穆一字一句开始念起咒语，利利一字一句跟着默念，师徒两代巫师，同时向天起誓。只见梅花般洒落在《南克拂楞经》上的利利的血，突然化作一道金光，从经书扉页上直插云霄，而后折返地面，如同雷击一般贯穿利利的透露，在那一瞬间，利利的耳朵突然开了灵窍，他拥有了聆听未来的异能。

提毕乍穆看在眼里，微笑点头，接着说：“等我死后，你不要惊慌，更不要啼哭，将我放在经台上，假装我还在端坐着，给我嘴边放把笛子，笛子里关一只活的黄蜂。其他的，你不必再做什么，只要在我身旁照常念经就行，念完两个时辰，你带着《南克拂楞经》回到你自己的部落去当首领，引领你的族人吧。我会用咒语让你的后人获得大小凉山最高的荣光。并且，只要经书还在你后人手中，就能代代相传你的异能。”

第二天，提毕乍穆端坐在山这一边的青石台上，插了一根松枝在台前，当太阳转到正顶，松枝的影子缩到最小的那一刻，他失去了呼吸。

利利含着眼泪，立即按恩师之前的嘱咐做了。

提毕乍穆是被昊毕史卓念最恶毒的“咒经”所咒死的。

昊毕史卓坐在山另一侧的金银台上，把“色胡”朝提毕乍穆所在的方向直指着，隔着大山，念起咒经。

“色胡”是一种鹿角制成的“黑暗法器”。像昊毕史卓这样道行高深的大巫师，使用自己向魔鬼皈依所打凿的“色胡”，同时念动咒经，那真是指天天塌，指地地陷，一时间天昏地暗，威力无边。

然而这是一种“黑暗巫术”，受历代正派巫师们反对。昊毕史卓之所以冒天下之大不韪使用“黑暗巫术”，是因为唯有这样，他才能治死提毕乍穆，夺得《南克拂楞经》。不甘与贪婪，使他为了获得大能，向魔鬼出售了灵魂。

昊毕史卓念完咒经，立即叫弟子去探明提毕乍穆的情况。一想到提毕乍穆必死，以后自己将是天下第一的大巫师，不禁发出得意的狂笑。

不料，弟子打探后回来居然报告说：“提毕乍穆没死，他还悠闲地坐在经台上吹笛子哩，笛子嗡嗡发声，一直不曾停歇。”

他哪里知道，这一切都是提毕乍穆生前料定安排的。笛子的嗡嗡声，不过是里面关着的黄蜂在煽动翅膀而已。

昊毕史卓听了，大吃一惊，他想，难道自己的“色胡”和咒经都不灵验了，哪怕皈依了魔鬼也比不过提毕乍穆？一时间，又悲伤又愤怒，竟不知如何是好，心里翻江倒海，恍惚中将“色胡”指着自己念了一段咒经，立刻倒在地上断了气，自己咒死了自己。

哪怕皈依魔鬼，他终究还是没能得到《南克拂楞经》。

3

利利家

那之后，《南克拂楞经》在利利家支里代代相传，利利的部落也因《南克拂楞经》和他聆听未来的异能，而越来越强盛，成了首屈一指的大部族。

每一代利利后人，既是部落首领，又是远近闻名的大巫师。

就这样过了很多代，到了大约800年前，中原地带进入了元朝时期，皇帝的力量深入到了凉山腹地。

元世祖忽必烈当政之际，大小凉山爆发了以落部首领建蒂为首的武装暴动，数万叛军攻占建昌城，即如今的西昌，声势之浩大震惊朝野。

忽必烈下旨，任命皇子为大将，统帅十八族及土番士兵同征建昌，利利兹莫那时已经是曲涅系的大兹莫，一个静夜，他忽然聆听到从山涧里飘来一种空灵之声，告诉他应该怎么做以及未来会怎样。

于是，他引领着族人，顺服中原皇帝，参与了平叛，他以《南克拂楞经》做法，可以平地惊雷、河水暴涨、斗转星移、呼风唤雨，立下了汗马功劳。

1275年，元王朝平定建蒂之乱后，设置了掌管凉山地区、直属朝廷的罗罗斯宣慰司。因功行赏，土司一职由利利兹莫担任，并被朝廷赐姓安，名安普卜，这就时第1代利利土司，也是大小凉山有史以来最大的土司。

第1代利利土司的衙门，设在今美姑县九口乡利穆甲谷的利利呷上。全盛时期，利利土司下辖的疆域，东至云南东北的乌蒙部，西至安宁河，北至大渡河边的子得呷，南至金沙江北岸。共计四十八个马站、火头，延袤殆千余里，十分辽阔。所以曾经有诺苏谚语称：

“地上的树都是利利家的树，地上的水都是利利家的水，地上的人都是利利家的人。”

可能是担心利利家实力太过强大，皇帝后来又分封了一些土司，但级别都低于利利土司。于是又有谚语说：

“彭伙土司负责为利利家担肥，莫色土司负责为利利家施肥，尔恩土司负责为利利家养鸡，沙马土司负责为利利家砍伐竹子，斯兹土司给利利家贡五匹马，阿都土司给利利家贡十头牛……”

巨大的权力和繁杂的政务，使得后几代的利利土司渐渐不再直接担任巫师，不再做法，由黑彝巫师“阿尔家”专门负责为利利土司念经，黑彝“补约家”则负责为利利土司祈神……如此，和风细雨的日子过了几代之后，后世的利利土司逐渐模糊了巫师身份，或许连做法的技能也生疏了。只不过，他们依然代代掌管着《南克拂楞经》。

随着利利土司自身巫法日渐衰微，一百年后，曾经为利利家服务的沙马、斯兹、阿都家都成了独立的土司，不再服从利利家。彼此各自为政，分散了利利土司的权力。凉山土司制度变成了众多中小土司平权并立的局面。

而从明朝中期起，原先属于各个土司下属的黑彝贵族，变得越来越强大，他们不再服从土司的管辖。

明朝嘉靖年间，即16世纪中叶，为了抢夺土地、财富、属民以及《南克拂楞经》，彼此通婚的黑彝阿陆、马家二家支，联手击败第11代利利土司，把他赶到昭觉的交特木古去了。

第11代利利土司被驱逐，是凉山黑彝崛起的标志性事件。

黑彝家支从此不断向各个土司发动挑战，土司们陆续或被推翻、或被压缩了统治区域。

第11代利利土司被迫迁至交特木古之后，又过了一百年，到了清朝顺治年间，即17世纪中叶，第16代利利土司在位时期，再次遭到黑彝的进攻。

这次，是黑彝八且、糯米两个家支联手打上门来。

利利土司的探子拼死带回了消息，然而即使有所准备，第16代利利土司也无奈地意识到，自身力量已然不敌，紧张匆忙中，他让最小的儿子带着400个忠心的仆从，携《南克拂楞经》，趁着夜色提前潜逃，以图留下最后的血脉。

第二天，黑彝联军就杀到了利利土司衙门，将整个利利土司家族进行血洗，片甲不留。

带着最后的死士突围的第16代利利土司，最终被围于洛鲁河谷。黑彝们霸占瓜分了利利土司的最后的领地和子民，在河谷的一隅，他们逼迫利利土司交出《南克拂楞经》。

第16代利利土司维持住了利利家的尊严，他从容地在河边一棵树上自缢身亡。

时代放弃土司这个群体的时候，连招呼也不打一声就呼啸而去。黑彝糯米家支的一个壮汉，对土司连最后的敬畏也荡然无存，他凶狠地举刀砍下第16代利利土司的胳膊，取走了土司手腕上的金镯子，并顺手将那只断臂扔到河里。

就在那一瞬间，洛鲁河谷忽然金光闪烁，从山脚升起一道彩虹，整条洛鲁河仿佛在一刹那16代利利土司的鲜血染红，人们震惊地看见，一头长着翅膀的金色老虎，踏着血红的河水，朝着彩虹一跃而去，瞬即消逝在彩虹里。

从那天后，怀念利利土司的彝人，途经洛鲁河谷时，不喝河里的水。

清朝皇帝为了继续维持凉山地区的土司制度，将利利土司衙门再度西迁至沙木沟，之后又迁至安宁河西岸的安宁场，偏安于凉山边缘一隅。并从利利土司的远亲——贵州安姓土司家族里，选人过继过来，承袭了利利土司官职，此为第17代利利土司。

但人们心里都清楚，这已经不是利利土司的直系血亲了。

有人说，那头金色老虎，代表着利利家血脉的一个传承者，它遁入彩虹里，预示着利利土司有一个真正的后人逃出生天；

也有人说，那头金色老虎代表着整个利利家族，它的飞逝，意味着整个利利家彻底地从凉山离逝了，正如《南克拂楞经》也从此不知所踪一样。

在那时，凉山的大多数人都相信后一种解释，绝大多数人都认为，曾经凉山最显赫的黄金家族利利家，血脉已尽，已然绝嗣。当真是看它起高楼，看它楼倒了，如同凉山冬季大雪下的荒原，白茫茫一片，只剩苍凉。

那些人不清楚的是，利利土司的血脉其实还在，只不过，因为力量已经太弱小，在这弱肉强食的凉山丛林里，他怕被人知道真实身份后保不住《南克拂楞经》，甚至惹来杀身之祸，所以，这个时年14岁的少年在逃离之后，本应是真正第17代利利土司的他，一直假托是利利家下辖的一支刚绝嗣的黑彝——布雷家支的后人。他背熟了布雷家支的谱系，自称黑彝布雷家的第65代头人。

清康熙朝以后，黑彝管辖的地域，即“诺区”，不断扩张，土司的个数以及管辖地域越发减少。凉山腹地成了针插不入、水泼不进的诺区封闭地域。

并且，哪怕再弱小的黑彝，也不受别家黑彝的辖制。诺苏谚语“地里的石头一般大，黑彝脑壳一般大”，意思是说，所有的黑彝都是世袭的头人，没有一个黑彝能统管另一个黑彝，他们除接受血缘婚嫁带来的同盟关系以外，不会接受任何发号施令者。

这就导致黑彝家支之间为争夺土地和子民，连年征战不休、弱肉强食。那些弱小的黑彝家支，只能战死绝后或者逃离核心地域，他们不断地被从大凉山深处赶走，逃往凉山边缘临近汉人的地方。

第16代利利土司的小儿子，即后来假托的第65代黑彝布雷头人，带着那最初的400名仆从，在大凉山深处东躲西藏，之后的200年里，历经9代，到了假托的黑彝布雷家第74代头人时期，逐渐发展到两千人。然而，即使两千人，他们依然是弱小的黑彝家支，到了19世纪中叶，连续几场争夺领地的恶战过后，布雷家支所辖人口只剩一千余人，并被驱赶到了凉山北缘的甘洛一带。

在彝人眼里，甘洛是靠近汉区的荒凉边地，那儿有著名的鬼山“德布洛莫”，其阴森恐怖、鬼哭狼嚎的可怖情形，经历代驱鬼巫师们绘声绘色地描述过后，早已深刻印在了每个彝人的心中。彝人有“石沉水塘不回还，人到甘洛不回还”的谚语，一者对甘洛那边的妖魔鬼怪感到惧怕，再者对甘洛北面的汉人世界感到陌生。

所以，不到万不得已，凉山深处的彝人不会想搬迁到甘洛来。

但19世纪中叶，即使边地如甘洛，也已经被各路黑彝家支势力分割殆尽。甘洛的山区，被甘家、勿雷家、黑家等几个强大的黑彝家支所瓜分，甘洛的河谷平坝地带，则要么已经“改土规流”由汉人管理，要么由当地两支姓岭的土司所分管。这两户土司虽然汉姓都是岭，但彝姓其实是不同的，在田坝河上游的是斯兹土司，在田坝河下游的是斯补土司，一个姓斯兹，一个姓斯补。

甘洛的所有势力，都并不欢迎突然冒出一个黑彝家支“布雷家”来分一杯羹，布雷家支现任的第74代头人先后去拜访了上游和下游的两位岭土司，表示愿意寄于篱下，都被婉言谢绝。

他只好带着族人到甘洛的山地里开荒，但每每总是刚开始烧荒，就被声称是此地主人的其他黑彝家支赶走。

看来，即便在偏远的甘洛，布雷家支依然无立锥之地，他们不得不顺着大渡河逆流而上，边打边撤，终于，在这一年，利利家真正的后裔，本该是第25代利利土司的布雷头人，带着一千来号饥寒交迫的族人，宛如逃难一样，来到“子得呷”旁的拖乌山脊上，与尔苏人里名震四方的拉加大巫师相遇了。

4

布谷鸟

这年“子得呷”一带的异像，除了初春严寒里的那头莫名出现又莫名消失的金色插翅猛虎，还有播种季节漫山遍野的布谷鸟。

布谷鸟是一种候鸟，又叫报春鸟、吉祥鸟、播种鸟，它的叫声代表春天正式降临，代表着播下种子，洒下希望。

虽然，往年也总会有布谷鸟飞到子得呷，但像那年这般，从河谷到山脊，到处是密密麻麻的布谷鸟，却还是头一遭。如此多的布谷鸟齐声歌唱，宏亮的“布谷——布谷……”声响彻云霄。

布雷头人在布谷鸟的鸣叫声中，跟随拉加大巫师走入岩洞，他刚一如既往自报家门，声称是黑彝布雷家支后人，拉加大巫师就淡淡地摆了摆手，打断他，用流利的诺苏话念道：“阿布日普，日普季木，季木布户，布户巴哈……”。

布雷头人大惊失色，这正是他们利利家祖上父子连名的谱牒。显然，法力无边的拉加大巫师，早已识别出了他真实的身份。他忽然感到在强大的巫师面前，已经无需再伪装，终于可以做回自己，那一刻他不禁痛哭流涕，坦言自己确实是利利家的后人。

“你本应是第25代利利土司，你的祖上是利利大巫师”，拉加说，“可是，现在的你，还懂得巫法，能诵经驱魔、治病救人吗？”

布雷头人面红耳赤地摇了摇头。

“姑娘要出嫁前，你能口念咒语，投掷木片，预测姻缘吗？”

布雷头人又摇了摇头。

“如果谁家的羊被偷了，却确定不了小偷，你能念咒施以‘铧口刑’，原地交由神灵去判罚吗？”

布雷头人尴尬得额角冒汗，他只能继续摇头。

“和仇人开战，你能从整张牛皮下穿过，喝下神酒，脚踩刀山，念咒恭请天兵，祈求神灵护佑吗？”

布雷头人恨不得钻到地缝里去，可是，除了摇头，他别无他法。几百年前不知第几代的利利土司，就已经荒废了祖宗的巫师本业，第16代利利土司那逃出时仅仅14岁的小儿子，更是来不及继承家学，至于后人们假托布雷家支，在大凉山里碾转迁徙的这200年岁月，连生存都惶惶不安，自是毫无机会重获巫师之术。

拉加大巫师接着说：“我年轻时，曾到过你们诺苏地域的黄茅埂，无意中吃了毒草，差点毙命，机缘巧合之下，你们诺苏人这几百年里最伟大的毕摩阿苏拉则的一位传人救治了我，并传我诺苏最正宗的巫术，当时他要我起誓，一定在有生之年把诺苏巫术转授给适合的诺苏人。

在好些天前，我占卜打卦，天神告诉了我关于你的一切，如果我在那碗水里没有看错，你应该有两儿一女。诺苏巫术传男不传女，我愿意从你的两个儿子里选择一个，作为我的传人，传他无上巫术，让你利利家从此中兴，不再受人欺负。”

布雷头人确实有两儿一女，没想到拉加大巫师连这也能预知，他不禁敬畏不已，一想到自己的一个儿子能学到如此通天本事，自然高兴，但他也明白，大凉山里有一句俗话，“石头不会自己长脚，天上不会掉下荞麦粑粑”，他略做沉吟，直率地问：“这当然是感激不尽，只是，我们利利家已经破败，狼狈不堪，不知能对您有何效力？”

拉加大巫师也同样直率，他说：“我唯一的要求，是你把《南克拂楞经》从此交由我保管十年，于你来说，其实是从此少了一大负担。而于我来说，不久后将有大用，我们尔苏人，以及你的家支，都可以在不久后的大机缘中，柳暗花明。”

《南克拂楞经》传到第10代利利土司之后，就早已只知其然而不知其所以然，晓得要妥善保存，却不知为何要保存妥当，至于先祖利利在接手《南克拂楞经》时，向恩师提毕乍穆所发下的绝嗣毒誓，更是两百年前就不知此事了。

所以，布雷头人尽管有些迟疑，但，一边是族人们生死未卜的前程，以及自己毫无能力的窘境，另一边，则是显而易见的让儿子拜师后的巨大收益。孰轻孰重，一目了然，他委实有些心动了。不过，他还是略微有些迟疑。说：

“可是，这经书是我们祖上流传下来的，代代相传必须永不离身，我虽然已不懂诵读使用，如转交给你，我的祖上是否会怪罪？我的后人是否会遭殃？”

“此经杀孽太重，何况，不妨看看你利利家，过去这几百年，是如何危机四伏？如果此经真能护佑你们，你的家支又怎会如此衰败萧条？”拉加大巫师说，“我也只是代管十年，十年后我差不多要老死了，到时归还给你利利家，而且我愿再给你一份厚礼——我知道一个世外仙境般的高原牧场，那里水土丰饶，目前是无主之地，正是上天为你利利家的延续所预备的礼物啊，此事一旦成了，说不定那里会成为你的领地，你或许还能重新成为土司，甚至恢复利利名号，你反正目前已经走投无路，为何不赌一把呢？”

于是，布雷头人把《南克拂楞经》献给了拉加大巫师。他觉得这个交易太值得了，在那时，他并不知道，命运早给人间的每一笔交易，都悄悄标注了价码。

随后，拉加大巫师从布雷头人的两个儿子里，选择了岁数大的那一个作为关门弟子。

布雷头人的三个子女，老大是女儿，老二和老三是儿子。他最喜欢的，是他的小儿子。

小儿子当时刚刚六岁，长得比女孩还俊俏，非常聪明乖巧，灵气四射。按照常理，学巫术应当越小开始启蒙越好，但是，拉加大巫师，却选择了岁数大的二儿子。

布雷头人的这个二儿子，时年12岁，从小呆头呆脑，性格木呐，拙于言谈，长相与弟弟相比更是差之千里，脸上有一块半个巴掌那么大的青色胎记，显得有几分狰狞。并且，在几年前被别的黑彝家支追击逃难中，他腿脚受伤，成了瘸子。

拉加大巫师却一眼发现了他过人的天赋。“你一定会成为一个杰出的巫师”，他对他说。

从那天起，布雷头人的瘸腿二儿子，就住在了拖乌山巅的岩洞里，每天都与拉加大巫师同吃同住，日夜不休地学习巫术。这一老一小颇为投缘，几天后，拉加就不再喊他的名字，而是直接喊他“二儿子”，似乎真的视为自己的儿子。

而布雷头人和他的族人们，也在尔苏人的地界里得以休养生息，终于不必再长途跋涉饥寒交迫了。

大凉山里的巫师文化，是标准的多神论，不但多神，而且神与人相处特别融洽，这一点和古希腊文化特别相似，神和人的距离并不遥远，神与人的关系也并不疏离。

似乎每家后院都藏着个什么神、什么鬼、什么怪，而且它们轻易并不伤人，反而只要你诚信祈祷，他们就能帮你出力。所以，巫师的意义，就是成为一个桥梁，沟通人与神，使之更紧密地关联。

“所有的巫术都是迷幻的鸟，在你的眼里找到了它的天空。”拉加大巫师这样对二儿子说，“这是我的上一代大巫师在我12岁时告诉我的，我12岁就知道，却用了足足50年，才真正读懂。我们只是桥梁，沟通别人的天空，等有一天你也理解了这句话，你就成为真正的大巫师了。

又过了一些天，一个深夜，拉加大巫师突然对二儿子说，“现在，我可以教你《南克拂楞经》的咒语了，经书上有你祖先的血迹，所以只有你念咒，效果才能出现。”

“师尊，您指的是什么效果呢？”二儿子疑惑地问。

拉加大巫师微微一笑，说：“效果就是，改天换地，呼风唤雨……对了，如果《引领经》让我占的卜没错的话，再过几天，一支汉人的大军，应该就会到这里了，到时候，你要念动我教你的《南克拂楞经》咒语，让大渡河水暴涨起来。我所指的效果，就是水涨的高低。我们其他巫师，哪怕法力再高，也只能让水位涨半米，而你，利利家的血脉，能让暴雨如注，能令星辰坠落。”

5

翼王

关于会有几万汉人大军到来的消息，早在拉加大巫师最初预言之时，就很快传遍了“子得呷”，可是，无论是尔苏人、彝人还是集镇里的汉人，都将信将疑，因为这太不可思议了。

几万人可不是小数字，怎么可能突然降临到这个大山深处的小地方呢？

“子得呷”及其周边的拖乌山地，过去数百年来人口算不上繁茂，一个部族能上三千人就已经是大族，还从来没有上万人一起迁徙的现象，这显然不符合所有“子得呷”人的常识。

直到，初夏时分，竟然真的有几万汉人大军，突如其来地出现在这里。

这几万汉人，身穿与通常的汉人略有些不一样的衣服，披头散发，不留辫子。还打着写有“太平天国”四个汉字的旗帜，带着刀剑甚至火器，他们如同天兵天将一样，忽然从大山背面出现在“子得呷”，让“子得呷”的原住民们，包括集镇里的汉人，都惊慌失措。

“竟然真的有汉人大军来了”，“子得呷”的人们一片讶然，从此他们更加敬畏拉加大巫师的预言了。

那一年，按照清朝的历法，是同治二年，按照西方的纪元，是1863年。

那年5月14日，翼王石达开前锋部队，以樟木菁村民赖由诚等人为向导，出栗子坪，抵达大渡河岸，屯兵于当地汉民所说的“紫打地”，以正面直对大渡河的营盘山为中军营地。

大军初到的那天，大渡河对岸还并没有清朝守军，石达开的太平军当日便造筏准备渡河。可是当天夜里，太平军不少将士，都在夜晚睡梦中，听到了仿佛无数春蚕啃食桑叶那样绵长细密的声音，他们不知道，那是一个具有利利血脉的少年巫师，在“子得呷”旁的山巅上作法。

法事过后，从凌晨起，竟真的突降大雨，就仿佛天河猛然打开了闸门，洪流倾泄而出，河水暴涨了一米多高，第二天，根本就无法再渡河了。

太平军的汉人向导说，这是上游山洪突发涨水，过两天就会消退，按照往年惯例，大渡河真正持续涨水要到一个月之后。他们以为这只是突发的小山洪，一般两三天后洪峰过去，水位就会回落。

于是，太平军特意在紫打地河畔休整了三天，想等突发的山洪退却后，水位变低，再从容渡河。

没曾想，第三天后，虽然不再下雨，天气放晴，但水位却涨得更高，水流变得更为湍急。

而这三天宝贵时间一耽误，对岸出现大量的清军。

不得已，石达开组织了一千死士渡河。可是，船筏到了河心位置，那延绵的春蚕啃食桑叶的声音，忽然再次响起。顿时，一个个巨大的漩涡在河流中心旋转着，仿佛要吞噬一切，有两条船瞬间就如同被水下伸出的巨手拽入了河底。不少将士吓得跳水而逃，翼王只好下令收兵，再次推迟了抢渡。

5月21日，大渡河的水位终于有所下落，翼王挑选五千精锐，“左手握矛，右手挽盾，披发赤足，腰悬利刃”，用挡牌护身，分驾木筏几十支，在松林河汇入大渡河的剪力作用下，拼死强渡。

当时，五千精锐已经冲过河心，靠近对岸了，眼看就要成功，突然，那绵密细碎的声音再次响起，河水在并未下雨的情况下，竟然莫名其妙地再次暴涨，船只在原地打圈，进退维谷。

清军趁此机会，从北岸居高临下用大炮轰击，一时间，水柱冲天。各筏先后炸裂，将士纷纷落水，随着激流飘没。剩下没被打翻的船只，也被冲走，不知去向。这一战，五千精锐无一生还，是导致整个战局急转直下的关键。

5月22日，翼王转移进攻方向，抢渡松林河，在松林河和大渡河交汇的河口上下几里路内，处处抢渡。但是，绵密的声音再度回响，原本并不太深的松林河忽然变得到处是漩涡，太平军将士竟然多数冲不过这小小的松林河，少数冲到对岸的，也因体力耗尽而被清军杀害。

翼王帐下也有随军巫师，打卦之后，他算出附近必有大能的巫师，在念咒御河。

“他的法力太过强大，我们只能避其锋芒，离远一点渡河。”他说。

于是，5月23日，翼王移兵至松林河口以上十里的磨坊沟抢渡，数百将士泅水前进。可是，太平军有所不知，此处西距贡嘎雪山不过百里，当那绵密的巫咒再次响起，贡嘎山上的雪水倾泻而下，其寒无比，冷得令人抽筋，难以泅渡。

太平军将士游了一阵，手脚就被冻得麻木不堪，被急流冲走，纵然有爬上对岸的，也冻得手脚僵硬，难逃清军毒手。

翼王又令放入几艘大船，首尾用铁环相扣，作为浮桥。可是，再一次地，巫咒过后，急流突然冲击，铁环被冲断，浮桥断裂，抢渡再次失败。

到了这一年多6月3日，太平军最后一次抢渡，分兵三路，两路抢渡大渡河，一路抢渡松林河，全军出动。

然而就在当天夜里，咒声响起，河流水位再度突然暴涨，波涛汹涌，将士与激流搏斗，筋疲力竭，最终三路大军全都受挫。

自此，太平军抢渡大渡河和松林河终于彻底失败。从整个战局来看，导致太平军失去先机及抢渡失败的根本原因，并不是他们无法冲破清军火力的封索，而是河流水位诡异地突然暴涨，而涨水引起一系列的河流变化直接导致了船只无法靠近对岸。

可见，明明未到雨季，却突如其来的河床涨水，才是石达开兵败的真正原因。

然而，为什么会突然涨水呢？有历史学家专门考证了1863年大渡河流域的水文和天气，发现那一年雨季并未提前一个月降临，甚至即便大渡河上游，也并未降水。

如此，这陡然暴涨的河水，实在是难以用科学去解释了。

1978年5月20日，美国总统卡特的国家安全事务助理布热津斯基，抵达北京访问。在这次访问中，布热津斯基首次见到了。邀请他全家走访长征路。

7月，布热津斯基走访了大渡河、安顺场等地，随后他在美国《生活》杂志上发表了《沿着长征路线朝圣记》一文，指出:“在我们走近大渡河时，曾经一度怀疑它是否真的像长征战士在回忆录中描述的那样水流湍急，险象环生；及至亲眼目击，才知并非言过其实。这条河水深莫测，奔腾不驯，加上汹涌翻腾的漩涡，时时显露出河底参差狰狞的礁石，令人触目惊心，不寒而栗；有几处，河水还以异常的速度倒流回环。我们一行之中谁也没有见过这种水流现象。时而回流，时而顺流，时而侧流……似乎和地球的引力场不生关系。原来，大渡河自有它自己的隐秘规律!”

是的，大渡河有着它自己独特的秘密，它以不息的奔流带走了时间，从而也带走了历史的真相。山似乎被流水偷走了影子，时间也似乎被河水冲刷成虚壳，关于巫师的隐秘往事，如今已经不再有人相信。

但是，紫打地两岸尔苏人和彝人的传说里，那个年仅12岁的天才巫师，以其不可思议的少年老成，端坐于紫打地背后的拖乌山巅，念动咒经，从而改变了石达开的命运，也改变了紫打地乃至大小凉山的命运。

遥想当年，“密勒日巴尊者”的传奇在西南地域无人不晓。密勒日巴曾使用至高巫术“黑咒”，招集起漫天的巨石，杀死家族仇人。这样威力无穷的咒语，如今，紫打地近旁的那位年轻的彝人巫师，似乎也拥有了。大渡河水因他而涨，成为囚禁翼王石达开的无边水狱。 

多年以后，这超出现代人想象力极限的传说，至今依然弥绕在那片山山水水之间。

那件事情之后，对于凉山北缘的大渡河一带，产生了三个结果：

其一，满清朝廷嘉奖尔苏人抗击石达开有功，将越西西路河道“七场四十八堡”，全都交由尔苏头人管辖，封号松林土司。这七场是：紫打地、喜乐、洗马姑、腊尔坝、积玉、海尔挖、田湾，其中以紫打地为首，紫打地成为尔苏土司的。拉加大巫师向族人所预言的“尔苏人将回到子得呷”，成为了现实。

据说，如今的“安顺场中学”位置，便是150多年前的尔苏土司衙门旧址所在。

汉人从紫打地往北迁，由朝廷拨款，沿大渡河岸扩展了紫打地的集镇面积，汉人聚居于集镇的北部。而彝人，依然分布在紫打地南面的拖乌山地，并经常到紫打地赶集，购买日常用品。

从此之后，紫打地成为尔苏人、汉人、彝人和睦共处的一个繁华集镇。

其二，甘洛田坝河上游的斯兹土司，即彝人“田坝河上游土司”岭承恩，因截杀石达开立下大功，被授予头品顶戴，赐“恒勇巴图鲁”名号，赏二品衔，封建威将军，且蒙紫光阁绘像之荣誉。

其三，黑彝布雷家支头人之子，对于大渡河涨水立下汗马功劳，经尔苏拉加大巫师报请朝廷，赐予布雷头人“土目”官职，并把拖乌山深处的孟获城地域，作为布雷家的辖地。

长期流窜、狼狈不堪的利利后裔，终于再次当上了土司，虽然，与祖先的辉煌不可同日而语，“土目”仅仅是最低级的一种土司官衔。但是，毕竟他们有了自己的封地，

翼王石达开的到来和消亡，仿佛流星划过宁静的凉山，却又似命运之神有意无意地拨弄骰子，在转瞬间，就改变了凉山许许多多人好几代的浮沉。

（第一至第五章完毕）