經典誦讀自我訓練方法

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

                                 第零零一篇

                          經典誦讀自我訓練方法

       經典之學習和大家以前在學校養成的學習方法大爲不同。今天先講具體之方法：

       一、先定下用那種經典來訓練提昇自己的智慧，前一篇已將吾之經驗體係公之於衆，但仍需根據自己之自我職業目標進行不同組合。

      [一] 職業金融交易員。

      初級三經，即太文弟；

      中級之素書；

      高級之易經。

      [二] 企業家。

       初級三經，即太文弟；

       中級之素書；

       高級之老子德道經。

       [三] 私塾塾師。

       以從初級到高級逐步循序漸進增加之方式，全部完成九經之誦讀。

       二、每天時間安排：

       開初以每天十五分鍾到三十分鍾爲宜。

       根據自身身心適應情況逐步增加到每天六十分鍾爲止。

       身體心理狀態完全適應後，則誦讀時間多多益善，每天二到五小時均可。如此則將見効神速。

       三、前述[經典誦讀自我訓練法]，實乃幾仟年來道儒釋等各家之傳承共用之方法，其中道之理之奧祕以後詳述，非能畧言也。

       爲便於讀者受衆實踐，吾將其概括爲四句口訣：

       一經深入，天天誦讀；堅韌精進，回到愚樸。

       上述經典誦讀訓練，是一個系統改變每個人命運的長期工程。短則三五年，長則需時十來年，因每個人的個人先天稟賦不同，悟道時間當然有長有短。

       故每個想改變自己命運，提昇職業層次的朋友，均可通過這種[經典誦讀自我訓練法]--簡稱誦經，來達成人生理想。

       當然，我在多年推廣這一可改變每個人命運的絶好方式過程中，多遭遇能堅持下來的人極少之困境。所以此次開始利用網絡推廣時，便將主要受衆定位爲沒有多少社會資源、但勤奮努力、好學上進之青年。我相信您一定能堅持走下去，直到成功之日的！

       當下書肆中有大量各種經典的注解本，無論年少年長，多抱極大熱情，用大量時間浸泡其中，以期入門。但據吾觀察多年，萬難有一人達成目標，何則？方法不對也。

       中華經典，非通過前述之誦讀方法，入不了門也。其中訣巧，吾將全部逐步公開傳授。

       先不管其它理論什麼的。每天把經典讀起來再説吧！

共和己亥年三月初十辛巳日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

--虛同先生博文係列

學習交易要從誦讀經典開始

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起。從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

                                     第零零零篇

                           學習交易要從誦讀經典開始

       緣起篇後，今天正式開講了。

       我獨創這個培訓體係，説來並非我有發明權，乃吾中華祖先之智慧也。多年來我一直盼望能見到學術界中人或道儒釋三家中有人出來宏揚發明，可等了十多年並未見到真能用於實踐之系統理論闡述，亦未見類似之商業培訓。遺憾至極。

       中華文明偉大復興新時代來臨了，人人奮發、家家勇進，豈能無戶戶誦讀聲？

       文明自有傳承基因，五仟年從未中斷之中華文明[或曰華夏文明]是世界最偉大之文明，沒有之一哈。傳承至今之經典誦讀訓練對提昇我們華人之智慧俱有巨大實踐價值。

       金融交易是人面對虛擬世界之決策活動，大大提高了交易頻率。看似簡單，實則是非常難以掌握之決策技巧。據國外長期跟蹤研究，一個交易業績長期穏定之交易員需要十到十五年交易實踐。

       故現實生活中我常對欲以交易爲職業之親朋故交後輩反復彊調，除非下定了決心，終身從事職業交易，否則不要嘗試股市、更不要進入期貨市場。因爲無論多聰明智慧之人，進入這種虛擬世界，最初至少六年之內是虧錢的。其痛苦磨練過程是長期的，僅有極少極少之人才能堅持下來。美好的青春年華沒必要在這段彎路上消耗殆盡。

       但我今天告訴您，要成爲一個成功之金融交易員有一條唯一之捷徑：那就是，從誦讀經典開始。

       我們中華民族使用的夏曆至今年已是四七一八年了，歴史上遺存下來大量智慧經典，歴代傳誦不絶，這亦是我們文明延綿不絶之根本原因。

       這些文明經典豐富浩繁，共分十大類：道、儒、墨；法、名、兵；農、縱橫、陰陽。外加唐以後中國化的佛家。

       這十家各有所長，運用範圍不同而已。商業領域特別是虛擬經濟惟道家經典更加適用。

       吾之自我培訓體係共選用九種經典，分爲三級：

       初級。太上感應篇，文昌帝君陰騭文，弟子規。總稱太文弟。

       中級。素書，鬼谷子，玉鈐[亦名三畧]。總稱素鬼鈐。

       高級。易經，黃帝四經，老子德道經。總稱易黃老。

      上述九經誦讀本基本由正規出版社出齊：

       團結出版社，《中華經典誦讀教材》第一輯，〈弟子規、太上感應篇、十善業道經〉分冊[內有文昌帝君陰騭文]。

     《素書》、《鬼谷子》尚未見拼音本，然網上可找到《素書》古本復製本，更佳。團結出版社所出，《中華經典誦讀教材》第二輯〈孫子兵法、六韜、三略〉有《玉鈐》[即三略]

       西泠印社出版社[經典正體誦讀本系列]之六《易經》[王財貴編]；熊春錦編《黃帝四經》拼音誦讀本；中央編譯出版社《老子德道經》，熊春錦校注，但先以熊春錦所編《德道經》拼音誦讀本入門，出版社搞忘了，網上一查便知。

      上述經典買到，可立即開讀。

共和己亥年二月廿七己巳日

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--虛同先生博文係列

虛同先生係列博文簡體字版發佈了

告讀者朋友！

虛同先生係列博文簡體字版發佈了

各位同行讀者朋友：

       余今年始開博，不過把多年來之預測市埸實踐操作程序及{商業九經--經典誦讀自我訓練法}公佈於網絡中而矣。

       然吾之預測體係植根於易學道家功夫中，其要求習者誦讀《易經》、《老子德道經》等道家經典，而要掌握經典必須認識繁體字[實應稱爲正體字，或曰楷書，或曰真書]，故爲了粉絲讀者羣能逐漸習慣掌握，遂堅持用繁體字發佈矣。而文言文亦是我們訓練經典理性思維[言思維]所必需，是以余一直堅持用繁體字，和適當穿插文言文之方式發佈博文。這也是爲了粉絲追隨者最終走上金融脩道之路而打好基礎。

       案：繁體、豎排、文言是我們文化傳統能傳承不斷之祕密，後有專文論述。

       然此種要求對一般讀者朋友未免苛刻了些。今爲了更廣大讀者朋友羣能讀懂吾之博文，特授權博友泓鋯山人同時發佈簡體字版。

       泓鋯山人幼時即入余之私塾，誦習蒙學基礎甚多，亦背誦過易經道德經等等，打下了較好之道學經典基礎。今習金融投資雖不滿歲，然進步頗快，翼其早日成爲吾弟子中成其道者矣。

      再三彊調，吾之金融脩道體係實乃傳統脩道之延續，其術簡單，其得甚大。若長期堅持不輟，成功爲必然之事。其後再脩“身道”，今生成道有望也。

      祝大家金融脩道進步、快樂！

                                                虛同山人敬上

共和己亥年九月初二庚午日平酉時吉

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--虛同先生博文係列

概論{商業九經}之實用價值

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                                 第零零七篇

                                          概論{商業九經}之實用價值

       {經典誦讀自我訓練法}開講後余暫停了寫此係列，一方面余認爲方法都教給大家了，也在係列博文中彊調了方法就是這麼簡單，關鍵在於各位朋友自己相信不相信，據不據此去實踐了。

       然由於國人“不讀中國書”已三、四代耳；且文言文在日常使用中已消失百年，故現代青年撿迴以文言表達之經典是需要勇氣的。吾亦深知即使大家明白了理路，要一以貫之地實踐下去直到熟練成功應用，亦需堅韌精進，日日不輟地誦習。此一路上經常周遭是無人陪伴的，許多人乃單因此孤獨脩煉而中途放棄。

       是以吾今後所作，即丙係列之博文，實即一個目標，陪伴大家誦習經典脩煉心性而已。就象健身訓練，練習者每組訓練動作要領、關鍵須知都明白掌握了，但要長期堅持下去，達到健身効果，還得靠自己之毅力長期訓練纔能達成目標。而健身教練即能起到幚助你堅持下去之重要心理支撐作用。

       此兩種訓練，其理一也。誦讀經典，脩煉大腦心性，提高應對金融市埸能力；健身訓練，塑形軀干四肢，增彊吸引異性魅力自信。均需花時間，迥異如天地，如若二擇一，君當可自知。由於吾乃在網絡虛擬空間中爲諸君傳授{經典誦讀自我訓練法}，祗能從理路上多給大家講講，使諸君早日明理以堅持誦讀下去；又由於吾寫博文時心中目標受衆之多樣性，所以衹能從不同角度、不同層次下筆，可能會顯得雜蕪，不成系統，先謝過大家了！

       再彊調一徧，{經典誦讀自我訓練法}方法極爲簡單，看過吾之丙係列博文第零零零篇、第零零一篇後其實就不需要讀吾之博文了，直接誦讀原典，不必閲讀解本，長期堅持，自會開悟。順便添一句，吾不求粉絲多，衹願隨者精。大家看過以後早日拿起經典誦讀，走上脩煉自己心性之大道正途，金融交易功夫越來越高，進而能在國際市埸掙迴錢來，這纔算汝之真正成功！吾願亦足矣！別在網上衆多博文信息中耗費汝寶貴之精氣神。[此以後有別題專文論説]。

       説到這皃，不得不揭出歴史上道儒釋三家脩煉中一大弊病，且其歴代不絶：創立各派之掌門人往往對經典各開新説，然實無真正創見。目的之一，爭奪信徒弟子也。是以對經典之論、注等解本也越來越多，明白之高道高僧多貶之爲“頭上安頭”，想要理清某部經典自古以來之脈絡都得花上你多年心血。其實經典就擺在哪皃，每天誦讀就可以了，功夫到了，自會了悟。其祕訣余會反復彊調：“一經深入，天天誦讀；堅韌精進，回到愚樸。”真就這麼簡單！余在以前博文中也揭祕了在虛擬金融市埸之應用：脩煉心性在虛擬金融交易中需花百分之九十以上功夫；道儒釋三家都有脩煉心性之係統經驗經典，脩煉實踐最少均超過二仟五百年，遠非某些號稱“有信仰”的一神教國家可與之相提並論。而脩煉心性之方法僅有兩種，天天誦讀經典或靜坐，以靜坐絶大多數人無法堅持，故實衹有誦經一法。

       誦讀經典以何種爲佳？道家特別是其黃老學派經典最適合現代商業領域之決策訓練，故余以其爲主定爲{商業九經}，此乃吾近二十年誦習數十種三家經典精挑細選且成功實踐而得，願讀者諸君萬勿輕易忽過。

       今進一步介紹{商業九經}，其分爲三級：

       初級三經：太上感應篇，文昌帝君陰騭文，弟子規。總稱太文弟。此三經均爲傳統訓蒙勸善文，本應爲我們幼小時起就該日日誦讀，作爲青年人非但自己應列爲每日功課，且與自己皃女共同誦讀更是最好的親子教育。其中有玄義，久讀會自知。且《太上感應篇》廣泛傳播開來近仟年中，不僅爲道家提倡，佛家高僧在社會面臨大災大難時亦大力倡導誦讀此經。南師懷瑾先生曾在其講座中講過歴史上各種靈驗故事，網絡上應可查到相關資料。您的財運如何同誦讀此經與否大有關係。

       中級三經：素書，鬼谷子，玉鈐[亦名三畧]。總稱素鬼鈐。此三經爲流傳久遠廣爲人知之治兵治國謀略經典，近年來隨著傳統文化復興，市面上各出版社出了多種解本。特別需再次彊調的是讀解本無用，入不了門，始終變不成自己的本事。衹有按吾所説之入門法訣纔是捷徑，如若不信，諸君可試幾年再來與余討論，當然耗費的是你自己的青春年華。同時需注意的是不要一上來就貪多，三種都讀。現實實用價值最大的是《素書》，且易於活學活用，可説每一句都有甚深智慧哲理。

       高級三經：易經，黃帝四經，老子德道經。總稱易黃老。

       易經乃百經之源頭，專門探討萬事萬物變化規律之唯一寶典。“。。。。實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人説易經是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。。。。”[南師懷瑾先生語]所以欲學習金融交易，必以誦習易經爲重點打好基礎，因金融市埸就是最變化無常之道，非以此爲座右經典，閲徧古今中外，再無它書可供此處。且每天針對市埸玩卦實踐亦甚重要。記住最重要之一句話：“易經是用得越多，你越會體悟到其神奇靈驗！”[山人虛同經驗語]。很多易經學者專家要麼不願説破，要麼整天汲汲於義理名詞術語考證等，我想這不是學習金融交易者希望走的路吧。如果對易經常識了解不多，可看曾師仕彊先生十多年前在央視所講《易經的智慧》，這是最好的入門材料。但不得不提一下，曾師有個提法，説學習易經，不必要讀易經，更不必背易經，衹卜卦查易經，即把易經當成字典一樣就可以了。或許這是象曾師這樣本身即具備深厚華學經典基礎的人走得通的路。吾輩學者肯定這樣是走不通的，這也是余之經驗之談。且易經用於虛擬金融也衹是最多三五十年的事，現仍衹爲少數人所掌握應用；乃需要更多國人長期接力不斷地應用，纔能積二三代人之力形成成熟經驗以成金融市埸之實踐寶典。這還是吾之樂觀估計，因爲三仟多年前形成的《周易》定本至少也應是幾百上仟年之經驗總結[吾乃概説，不糾緾周易成書歴史。]是以吾輩當多實踐，理論之研究概括，層次上也盡可能提高，才能無愧於當下中華民族之新時代！

       黃帝四經，此書更是傳奇。書目早已上了漢代《漢書*藝文誌》，西元前168年被埋下長沙馬王堆3號墓中，二仟多年來無人可見，更遑論有人研習實踐作解注，西曆1973年始見天下。此爲戰國時期黃老道家[道家實可大分爲老學道家、荘學道家、黃老學道家三大派別。]代表作，黃老學派是戰國時期聲勢最大的學派，“百家盛於戰國，但後來卻是黃老獨盛，壓倒百家。”[蒙文通先生語]，黃老學派把治身與治國結合得最緊密，熊師春錦先生以《黃帝四經》作爲“東方決策學”。希望吾輩將其運用於商戰、金融交易之現代經驗早日總結出來。目前我僅見陳師鼓應先生和熊師春錦先生之注解本。

       老子德道經，[即《道德經》]，熊師春錦先生校注。老子之《道德經》大家可能是最熟習的了，然傳了二仟多年的《道德經》其實應名爲《德道經》，古字“德”與“得”相通用，意即讀了此經就可“得道”，通曉萬事萬物之規律，豈不是最值得我們反復誦習之經典嗎？

       上述{商業九經}之誦讀本基本由正規出版社出齊，此徵象不正是我們中華文化復興之最好證明嗎？

       山人虛同衹是比大家先行一步了，且積纍了一點脩習實踐經驗，今願分享給大衆。冀大家特別是年輕人早日拿起{商業九經}，早日誦讀起來，假以時日，您自會體悟到{商業九經}在您事業中的巨大指導作用之價值。

       願您在中華民族偉大復興之時代早日做出無愧於時代，無愧於民族之豐功偉業！而誦讀{商業九經}即是您成功捷徑的第一步！

共和己亥年七月廿八丁酉吉日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

人類三種思維方式及其抉擇

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                               第零零五篇

                                     人類三種思維方式及其抉擇

       此文基礎理論主要依據胡師孚琛之係統論述，有興趣者可詳參胡師《丹道法訣十二講》等新道學論著。

       人類歷史，不僅是自然和社會之進化發展史，也是人之生命和心靈不斷進化和發展之歷史。以前余多次講過。我們傳統文化之三大主體學問即道儒釋三派都是身心性命之學。此是重文互換概念，所謂命學即是身學，心學亦略同於性學。當然我這是爲了通俗解釋，實則有區別且內涵甚深。爲了論述人在金融市埸之思維方式及其抉擇，余之文章中把身心性命之學統稱爲[身道]之學。而身道在現代西學中分成了哲學、醫學、心理學、心靈學等等細分學科，理論意義及功過是非我們不必糾緾，因都是豐富了人類對自身之認識。

       討論人的問題時，人被看做由大自然主宰的自然人，被看做由社會主宰的社會人，或被神化，或被物化，看做經濟人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。

       廿一世紀，是人在性與命兩方面[即吾概稱爲身道，或身之道]革命的時代，完善的時代，人將占有自己的全部本質，解除一切異化現象的束縛，最大限度地開發自我，促進人性的完整覺醒。傳統的丹道性命學，恰是通過性與命[身道]的脩煉，逐步認識自我，開發自我，完善自我，變化爲真人的系統工程。

       我們作爲投資者之金融脩道，雖不能一下達成立此宏大志逈。但認識自我是成功投資之先決條件和持續脩煉“身道”之過程，首先就必須了解人類之思維意識及其抉擇機製。

       意識是生命運動的最高形式，它是體，思維則是體之用。爲了分別説明，分爲三個相互聯係的層次：

       甲、理性思維和常意識。

       常意識即我們日常的思維活動、日常的認知。常意識是人類進化到高級階段形成的抽象性思維功能，它以“語言”爲思維元素形成概念、判斷和推理，稱“理性思維”。理性思維是以邏輯推理爲特色之“言思維”。西方學術之主要之失即衹承認理性思維之邏輯推理等，其在金融市埸中每每曰：非理性繁榮等等。其實人類創造出來金融市埸這種“新型生態”，理性思維所適合的領域範圍是很小的，所以西人之經濟學金融學等學科對金融市埸之波動規律是無法解釋預測的，或説解釋性是很差的。

        乙、感性思維和濳意識。

       濳意識是人類進化史上最初形成的原發性思維功能，它是以“表象”的識別爲開端的，稱作“感性思維”。感性思維以“象”爲思維元素，故本質上是一種以直觀、情感爲特色的“象思維”。

       感性思維這種“象思維”和理性思維那種“言思維”在人類的抉擇行爲中其實沒有高低之分，在每一次抉擇行爲中兩種思維所占比重也無法區分衡量。以其人類抉擇行爲本就是所有“身之道”協同反應的結果，不能也不應去區別分析，是統合協調的。

       然在金融交易中，常常是感性思維這種“象思維”纔是最接近市埸本質的最佳反應抉擇機製。其主要的實現工具即爲國內仍不重視之“技術分析”。提高自身“象思維”之水準是一個成熟投資者必經之過程，以後博文會系統論述訓練方式，此處從略。

       丙、靈性思維和元意識。

       元意識是人類心靈與道相通形成創發性思維功能，它直接以事物最本質的“意義”爲思維元素，稱作“靈性思維”。靈性思維是人的靈明性體的大機大用，是人類心靈進化的最高型態，是以直覺、靈感爲特色的“意思維”。相信很多投資者都有在市埸波動時產生直覺、靈感之實際體驗。

       上述三種思維形式均可通過系統訓練而提高，傳統道家之脩煉最爲適合，這都是吾長期所講之主題。其中特別需重復的是易經之誦讀訓練對開發提高“象思維”和“意思維”具有特異性効果，是其它訓練材料所無法替代的。

       本文介紹這些“身之道”知識，最根本的原由還是金融市埸這種“新型生態”不是“言思維”所能發揮優勢的埸所[以後有時間還會有專文進一步探討介紹]，反而是“象思維”和“意思維”大有用武之地。且怎樣用功於本係列前二篇已介紹完了，方逈已指明，看您自己走不走這條金融脩道之路了。

共和己亥年八月廿二庚申日平

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                                       第零零四篇

                            西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

       西方經濟學建立在“理性人”之假設上，然而自有金融市埸以來，歴次經濟金融危機經濟學家少有能提前預測的，就連平常一般之股市波動趨勢經濟學家也是無能爲力。這是一個基本現象和事實。

       然這種現象卻少有人討論，按西方經濟學理論更是無法解釋。

       今天僅呈上幾個實例：

       甲、最近最著名的案例當屬2008年之金融危機。這個例子最複雜，我們還是直接來聽復旦大學張維爲教授的演講：

     “大家知道，西方自己今天也承認，西方在走衰，那麼美國也在走衰。那麼走衰的一個主要的標誌性事件，就是2008年引發的席捲全球的金融危機。那麼這場危機使美國老百姓的資產平均縮水1/5到1/4，但是當時西方主流經濟學家幾乎都沒有預測到這個危機會爆發。

       之後很多人就開始反思，為什麼這場危機會爆發？為什麼主流經濟學家沒有預測到？甚至連英國女王伊莉莎白二世老太太也加入了反思的行列。

       2008年11月時候，她訪問倫敦政治經濟學院，她就向在場的經濟學家提了個問題，她說這麼大的危機，為什麼你們經濟學家都沒有預測到？

       半年後的2009年6月，英國皇家學院專門為此為女王的問題召開了一個英國頂尖學者的圓桌會，討論這個問題怎麼回答，之後給女王起草了一封回信。信是這樣說的：我們對許多具體的金融產品有詳細的風險分析和評估，但我們失去了對整體經濟系統的一種宏觀的把握。這封信還說，非常抱歉，女王，我們沒能預測到國際金融危機的到來，沒能預測到這次危機的時間、幅度和嚴重性，這是許多智慧人士的集體失誤。

       他們認為自己還是智慧人士，犯了集體的一個失誤。無論國內還是國際學者，人們都沒能把系統性的風險看做一個整體。現在看來，這已成為人們一廂情願和傲慢自大的一個最佳的例證。

       美國一位諾貝爾經濟學獎獲得者克魯格曼當時也在《紐約時報》寫了一篇文章說，經濟學為什麼錯得這麼離譜？他說以我的觀察，經濟學界之所以誤入歧途，是因為就經濟學家整體而言，常常把這種精妙的數學外衣當做一種真理。大多數的經濟學家還死抱著資本主義就是一個完美或近乎完美的制度，對很多東西視而不見。換言之，實際上是西方的經濟學確實出了大問題，越來越成為一種只關心模型、計量這些數學遊戲，用複雜的“術”來替代至關重要的“道”。結果就釀成了後來這個大禍。

       我的一位德國學者朋友也很早以前就跟我講過這麼一個笑話。他說，有一次德國總理默克爾問一位德國經濟學家，為什麼德國這些年一直沒有世界一流的經濟學家？大家知道德國經濟這些年在歐洲算是相對比較好的，這位經濟學家的回答很有意思，他說，總理呀，你千萬不要擔心這個問題；你知道嗎？有一流的經濟學家就沒有一流的經濟了。 

       換言之，確實西方經濟學出了大問題。其實何止是西方經濟學出了問題，西方形成的政治學等很多社會科學實際上存在的問題，不亞於經濟學。所以我老講這個觀點，對於西方的學問，對於西方的話語，我們要能夠進去，進去之後要能夠出來。所謂出來就是看到這個話語的長處和短處，看到它的很多局限性，然後要超越它，這樣就可以海闊天空。當然這是另外一個話題，以後我們可以再聊。我個人認為西方經濟學的問題，實際上不只是過度微觀、過度數學化的問題，而是背後新自由主義指導思想的問題，或者叫市場原教旨主義的問題。美國還有一位經濟學家叫布拉德福德·德朗，他就認為2008年的金融危機說到底是新自由主義惹的禍。他說，金融家的自我監管是場災難，雖然被監管符合金融公司的長遠利益，但是金融家們太愚蠢了，認識不到這一點，他們只想賺錢，哪管死後洪水滔天。如果這種觀點的確是對的，那麼美國將會有很大的麻煩。”

       虛同案：張維爲教授舉了好幾位西方頂尖學者之解釋，但在中國學派經濟學[尚待建立]之觀念來看，其實最根本之原因即是本文開始就指出的，西方經濟學建立之基礎“理性人”假設根本就不成立，請關注本人後續篇章。

       乙、金融傳媒學之問題。

       現在投資者還普遍相信某些西方大投行機構之預測報告。我親身經歴過的是，2008年6、7月間美國原油沖逈150美元過程中，某大投行機構就發表了投資報告預測原油價格會達到200美元的水平；2015年底美國原油接連下破40美元、30美元，某大投行公開發出分析預測報告，原油生產成本衹有10到13美元，以助空頭打壓市埸。市埸最終在26美元站穏迴昇。

       全世界輿論被大資本控製的六大傳媒集團掌握著，西方金融傳媒界是幹什麼的我想就不必我多説了吧。而我們的經濟金融傳媒常常是人云亦云，完全沒有了自己的話語權。極少數中國學派經済學有識之士之觀點也很難得到廣泛傳播。曾有中國學者張海濤先生在2008年金融危機前多次發文探討警告此類事件之發生，此處從略，請參閲胡懋仁教授之相關文章。

       丙、國內某頂尖著名經濟學家2011年4、5月間，美元黃金在1500美元時，建議中國的銀行大量購入貯備黃金[見當時各大傳媒]。隨後美元黃金被暴拉直上1922美元，然而此後價格卻跌跌不休，甚至出現了所謂“中國大媽大戰黃金市埸”之世界級金融現象。黃金價格最低時接近腰斬，爲1045美元，昔日做多黃金之中國大媽如今焉在？今年黃金又上1500美元了，八年挺過來了嗎？

       丁、西方著名金融學院無一例外的是都未開設金融交易專業，原由無它，金融市埸預測之難題無法破解也。[近年有無進展變化無時間詳查。]

       讀者諸君，本文僅僅是告訴大家一個確定無疑之基本事實，西方經濟學理論關於金融市埸出了無數專著，但由於西方學術之最基本“理性人”之基礎假設在金融市埸中根本就不存在或曰多數人在多數時間是不理性的[後有專文論述，敬請關注]。所以他們很難破解金融市埸這個人類自己創造出來之“新型生態”之波動規律。

       是以此類面對金融市埸這個“新型生態”，以西方經濟學理論爲工具去理解它的失敗例子比比皆是，數不勝數。舉這些例子也不是爲了給人難堪，衹是爲了給新入金融市埸之投資者一個警醒！

       構建自己認識金融市埸之知識結構這一基礎功夫如果錯了，其後果將可能是您無力承擔的。

       時至今天，中華文明復興偉大新時代來臨了，期盼有“理論自信”之中國學人早日建構成體係、能夠指導實踐之金融市埸理論。別永遠跟在西方人後面去撿拾別人之殘渣垃圾。

       當然余並非學者，學術研究非吾本業，亦非本人所長。所以多次反復説明，余來闡述此類話題，並非去耕耘別人家的田地，乃因多年來親眼目睹無數新的投資者入門即走錯了路，建構了錯誤之知識體係，且多年來乃至永遠都無法在市埸上成爲成功者。吾作爲曾經犯過同樣道路錯誤者，實在不忍見此境象再大規模地出現在即將到來之國際金融競爭中。故略述此話題，本願即爲倡議經濟金融學領域專家多多研究此類實踐急需專題，請廟堂相關學者見諒！此情此志，天地可鑑。

共和己亥年八月十八己亥平日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

概論{商業九經}之實用價值

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                                   第零零七篇

                                            概論{商業九經}之實用價值

       {經典誦讀自我訓練法}開講後余暫停了寫此係列，一方面余認爲方法都教給大家了，也在係列博文中彊調了方法就是這麼簡單，關鍵在於各位朋友自己相信不相信，據不據此去實踐了。

       然由於國人“不讀中國書”已三、四代耳；且文言文在日常使用中已消失百年，故現代青年撿迴以文言表達之經典是需要勇氣的。吾亦深知即使大家明白了理路，要一以貫之地實踐下去直到熟練成功應用，亦需堅韌精進，日日不輟地誦習。此一路上經常周遭是無人陪伴的，許多人乃單因此孤獨脩煉而中途放棄。

       是以吾今後所作，即丙係列之博文，實即一個目標，陪伴大家誦習經典脩煉心性而已。就象健身訓練，練習者每組訓練動作要領、關鍵須知都明白掌握了，但要長期堅持下去，達到健身効果，還得靠自己之毅力長期訓練纔能達成目標。而健身教練即能起到幚助你堅持下去之重要心理支撐作用。

       此兩種訓練，其理一也。誦讀經典，脩煉大腦心性，提高應對金融市埸能力；健身訓練，塑形軀干四肢，增彊吸引異性魅力自信。均需花時間，迥異如天地，如若二擇一，君當可自知。由於吾乃在網絡虛擬空間中爲諸君傳授{經典誦讀自我訓練法}，祗能從理路上多給大家講講，使諸君早日明理以堅持誦讀下去；又由於吾寫博文時心中目標受衆之多樣性，所以衹能從不同角度、不同層次下筆，可能會顯得雜蕪，不成系統，先謝過大家了！

       再彊調一徧，{經典誦讀自我訓練法}方法極爲簡單，看過吾之丙係列博文第零零零篇、第零零一篇後其實就不需要讀吾之博文了，直接誦讀原典，不必閲讀解本，長期堅持，自會開悟。順便添一句，吾不求粉絲多，衹願隨者精。大家看過以後早日拿起經典誦讀，走上脩煉自己心性之大道正途，金融交易功夫越來越高，進而能在國際市埸掙迴錢來，這纔算汝之真正成功！吾願亦足矣！別在網上衆多博文信息中耗費汝寶貴之精氣神。[此以後有別題專文論説]。

       説到這皃，不得不揭出歴史上道儒釋三家脩煉中一大弊病，且其歴代不絶：創立各派之掌門人往往對經典各開新説，然實無真正創見。目的之一，爭奪信徒弟子也。是以對經典之論、注等解本也越來越多，明白之高道高僧多貶之爲“頭上安頭”，想要理清某部經典自古以來之脈絡都得花上你多年心血。其實經典就擺在哪皃，每天誦讀就可以了，功夫到了，自會了悟。其祕訣余會反復彊調：“一經深入，天天誦讀；堅韌精進，回到愚樸。”真就這麼簡單！余在以前博文中也揭祕了在虛擬金融市埸之應用：脩煉心性在虛擬金融交易中需花百分之九十以上功夫；道儒釋三家都有脩煉心性之係統經驗經典，脩煉實踐最少均超過二仟五百年，遠非某些號稱“有信仰”的一神教國家可與之相提並論。而脩煉心性之方法僅有兩種，天天誦讀經典或靜坐，以靜坐絶大多數人無法堅持，故實衹有誦經一法。

       誦讀經典以何種爲佳？道家特別是其黃老學派經典最適合現代商業領域之決策訓練，故余以其爲主定爲{商業九經}，此乃吾近二十年誦習數十種三家經典精挑細選且成功實踐而得，願讀者諸君萬勿輕易忽過。

       今進一步介紹{商業九經}，其分爲三級：

       初級三經：太上感應篇，文昌帝君陰騭文，弟子規。總稱太文弟。此三經均爲傳統訓蒙勸善文，本應爲我們幼小時起就該日日誦讀，作爲青年人非但自己應列爲每日功課，且與自己皃女共同誦讀更是最好的親子教育。其中有玄義，久讀會自知。且《太上感應篇》廣泛傳播開來近仟年中，不僅爲道家提倡，佛家高僧在社會面臨大災大難時亦大力倡導誦讀此經。南師懷瑾先生曾在其講座中講過歴史上各種靈驗故事，網絡上應可查到相關資料。您的財運如何同誦讀此經與否大有關係。

       中級三經：素書，鬼谷子，玉鈐[亦名三畧]。總稱素鬼鈐。此三經爲流傳久遠廣爲人知之治兵治國謀略經典，近年來隨著傳統文化復興，市面上各出版社出了多種解本。特別需再次彊調的是讀解本無用，入不了門，始終變不成自己的本事。衹有按吾所説之入門法訣纔是捷徑，如若不信，諸君可試幾年再來與余討論，當然耗費的是你自己的青春年華。同時需注意的是不要一上來就貪多，三種都讀。現實實用價值最大的是《素書》，且易於活學活用，可説每一句都有甚深智慧哲理。

       高級三經：易經，黃帝四經，老子德道經。總稱易黃老。

       易經乃百經之源頭，專門探討萬事萬物變化規律之唯一寶典。“。。。。實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人説易經是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。。。。”[南師懷瑾先生語]所以欲學習金融交易，必以誦習易經爲重點打好基礎，因金融市埸就是最變化無常之道，非以此爲座右經典，閲徧古今中外，再無它書可供此處。且每天針對市埸玩卦實踐亦甚重要。記住最重要之一句話：“易經是用得越多，你越會體悟到其神奇靈驗！”[山人虛同經驗語]。很多易經學者專家要麼不願説破，要麼整天汲汲於義理名詞術語考證等，我想這不是學習金融交易者希望走的路吧。如果對易經常識了解不多，可看曾師仕彊先生十多年前在央視所講《易經的智慧》，這是最好的入門材料。但不得不提一下，曾師有個提法，説學習易經，不必要讀易經，更不必背易經，衹卜卦查易經，即把易經當成字典一樣就可以了。或許這是象曾師這樣本身即具備深厚華學經典基礎的人走得通的路。吾輩學者肯定這樣是走不通的，這也是余之經驗之談。且易經用於虛擬金融也衹是最多三五十年的事，現仍衹爲少數人所掌握應用；乃需要更多國人長期接力不斷地應用，纔能積二三代人之力形成成熟經驗以成金融市埸之實踐寶典。這還是吾之樂觀估計，因爲三仟多年前形成的《周易》定本至少也應是幾百上仟年之經驗總結[吾乃概説，不糾緾周易成書歴史。]是以吾輩當多實踐，理論之研究概括，層次上也盡可能提高，才能無愧於當下中華民族之新時代！

       黃帝四經，此書更是傳奇。書目早已上了漢代《漢書*藝文誌》，西元前168年被埋下長沙馬王堆3號墓中，二仟多年來無人可見，更遑論有人研習實踐作解注，西曆1973年始見天下。此爲戰國時期黃老道家[道家實可大分爲老學道家、荘學道家、黃老學道家三大派別。]代表作，黃老學派是戰國時期聲勢最大的學派，“百家盛於戰國，但後來卻是黃老獨盛，壓倒百家。”[蒙文通先生語]，黃老學派把治身與治國結合得最緊密，熊師春錦先生以《黃帝四經》作爲“東方決策學”。希望吾輩將其運用於商戰、金融交易之現代經驗早日總結出來。目前我僅見陳師鼓應先生和熊師春錦先生之注解本。

       老子德道經，[即《道德經》]，熊師春錦先生校注。老子之《道德經》大家可能是最熟習的了，然傳了二仟多年的《道德經》其實應名爲《德道經》，古字“德”與“得”相通用，意即讀了此經就可“得道”，通曉萬事萬物之規律，豈不是最值得我們反復誦習之經典嗎？

       上述{商業九經}之誦讀本基本由正規出版社出齊，此徵象不正是我們中華文化復興之最好證明嗎？

       山人虛同衹是比大家先行一步了，且積纍了一點脩習實踐經驗，今願分享給大衆。冀大家特別是年輕人早日拿起{商業九經}，早日誦讀起來，假以時日，您自會體悟到{商業九經}在您事業中的巨大指導作用之價值。

       願您在中華民族偉大復興之時代早日做出無愧於時代，無愧於民族之豐功偉業！而誦讀{商業九經}即是您成功捷徑的第一步！

共和己亥年七月廿八丁酉吉日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

人類三種思維方式及其抉擇

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                            第零零五篇

                                  人類三種思維方式及其抉擇

       此文基礎理論主要依據胡師孚琛之係統論述，有興趣者可詳參胡師《丹道法訣十二講》等新道學論著。

       人類歷史，不僅是自然和社會之進化發展史，也是人之生命和心靈不斷進化和發展之歷史。以前余多次講過。我們傳統文化之三大主體學問即道儒釋三派都是身心性命之學。此是重文互換概念，所謂命學即是身學，心學亦略同於性學。當然我這是爲了通俗解釋，實則有區別且內涵甚深。爲了論述人在金融市埸之思維方式及其抉擇，余之文章中把身心性命之學統稱爲[身道]之學。而身道在現代西學中分成了哲學、醫學、心理學、心靈學等等細分學科，理論意義及功過是非我們不必糾緾，因都是豐富了人類對自身之認識。

       討論人的問題時，人被看做由大自然主宰的自然人，被看做由社會主宰的社會人，或被神化，或被物化，看做經濟人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。

       廿一世紀，是人在性與命兩方面[即吾概稱爲身道，或身之道]革命的時代，完善的時代，人將占有自己的全部本質，解除一切異化現象的束縛，最大限度地開發自我，促進人性的完整覺醒。傳統的丹道性命學，恰是通過性與命[身道]的脩煉，逐步認識自我，開發自我，完善自我，變化爲真人的系統工程。

       我們作爲投資者之金融脩道，雖不能一下達成立此宏大志逈。但認識自我是成功投資之先決條件和持續脩煉“身道”之過程，首先就必須了解人類之思維意識及其抉擇機製。

       意識是生命運動的最高形式，它是體，思維則是體之用。爲了分別説明，分爲三個相互聯係的層次：

       甲、理性思維和常意識。

       常意識即我們日常的思維活動、日常的認知。常意識是人類進化到高級階段形成的抽象性思維功能，它以“語言”爲思維元素形成概念、判斷和推理，稱“理性思維”。理性思維是以邏輯推理爲特色之“言思維”。西方學術之主要之失即衹承認理性思維之邏輯推理等，其在金融市埸中每每曰：非理性繁榮等等。其實人類創造出來金融市埸這種“新型生態”，理性思維所適合的領域範圍是很小的，所以西人之經濟學金融學等學科對金融市埸之波動規律是無法解釋預測的，或説解釋性是很差的。

       乙、感性思維和濳意識。

       濳意識是人類進化史上最初形成的原發性思維功能，它是以“表象”的識別爲開端的，稱作“感性思維”。感性思維以“象”爲思維元素，故本質上是一種以直觀、情感爲特色的“象思維”。

       感性思維這種“象思維”和理性思維那種“言思維”在人類的抉擇行爲中其實沒有高低之分，在每一次抉擇行爲中兩種思維所占比重也無法區分衡量。以其人類抉擇行爲本就是所有“身之道”協同反應的結果，不能也不應去區別分析，是統合協調的。

       然在金融交易中，常常是感性思維這種“象思維”纔是最接近市埸本質的最佳反應抉擇機製。其主要的實現工具即爲國內仍不重視之“技術分析”。提高自身“象思維”之水準是一個成熟投資者必經之過程，以後博文會系統論述訓練方式，此處從略。

       丙、靈性思維和元意識。

       元意識是人類心靈與道相通形成創發性思維功能，它直接以事物最本質的“意義”爲思維元素，稱作“靈性思維”。靈性思維是人的靈明性體的大機大用，是人類心靈進化的最高型態，是以直覺、靈感爲特色的“意思維”。相信很多投資者都有在市埸波動時產生直覺、靈感之實際體驗。

       上述三種思維形式均可通過系統訓練而提高，傳統道家之脩煉最爲適合，這都是吾長期所講之主題。其中特別需重復的是易經之誦讀訓練對開發提高“象思維”和“意思維”具有特異性効果，是其它訓練材料所無法替代的。

       本文介紹這些“身之道”知識，最根本的原由還是金融市埸這種“新型生態”不是“言思維”所能發揮優勢的埸所[以後有時間還會有專文進一步探討介紹]，反而是“象思維”和“意思維”大有用武之地。且怎樣用功於本係列前二篇已介紹完了，方逈已指明，看您自己走不走這條金融脩道之路了。

共和己亥年八月廿二庚申日平

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                                    第零零四篇

                         西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

       西方經濟學建立在“理性人”之假設上，然而自有金融市埸以來，歴次經濟金融危機經濟學家少有能提前預測的，就連平常一般之股市波動趨勢經濟學家也是無能爲力。這是一個基本現象和事實。

       然這種現象卻少有人討論，按西方經濟學理論更是無法解釋。

       今天僅呈上幾個實例：

       甲、最近最著名的案例當屬2008年之金融危機。這個例子最複雜，我們還是直接來聽復旦大學張維爲教授的演講：

     “大家知道，西方自己今天也承認，西方在走衰，那麼美國也在走衰。那麼走衰的一個主要的標誌性事件，就是2008年引發的席捲全球的金融危機。那麼這場危機使美國老百姓的資產平均縮水1/5到1/4，但是當時西方主流經濟學家幾乎都沒有預測到這個危機會爆發。

       之後很多人就開始反思，為什麼這場危機會爆發？為什麼主流經濟學家沒有預測到？甚至連英國女王伊莉莎白二世老太太也加入了反思的行列。

       2008年11月時候，她訪問倫敦政治經濟學院，她就向在場的經濟學家提了個問題，她說這麼大的危機，為什麼你們經濟學家都沒有預測到？

       半年後的2009年6月，英國皇家學院專門為此為女王的問題召開了一個英國頂尖學者的圓桌會，討論這個問題怎麼回答，之後給女王起草了一封回信。信是這樣說的：我們對許多具體的金融產品有詳細的風險分析和評估，但我們失去了對整體經濟系統的一種宏觀的把握。這封信還說，非常抱歉，女王，我們沒能預測到國際金融危機的到來，沒能預測到這次危機的時間、幅度和嚴重性，這是許多智慧人士的集體失誤。

       他們認為自己還是智慧人士，犯了集體的一個失誤。無論國內還是國際學者，人們都沒能把系統性的風險看做一個整體。現在看來，這已成為人們一廂情願和傲慢自大的一個最佳的例證。

       美國一位諾貝爾經濟學獎獲得者克魯格曼當時也在《紐約時報》寫了一篇文章說，經濟學為什麼錯得這麼離譜？他說以我的觀察，經濟學界之所以誤入歧途，是因為就經濟學家整體而言，常常把這種精妙的數學外衣當做一種真理。大多數的經濟學家還死抱著資本主義就是一個完美或近乎完美的制度，對很多東西視而不見。換言之，實際上是西方的經濟學確實出了大問題，越來越成為一種只關心模型、計量這些數學遊戲，用複雜的“術”來替代至關重要的“道”。結果就釀成了後來這個大禍。

       我的一位德國學者朋友也很早以前就跟我講過這麼一個笑話。他說，有一次德國總理默克爾問一位德國經濟學家，為什麼德國這些年一直沒有世界一流的經濟學家？大家知道德國經濟這些年在歐洲算是相對比較好的，這位經濟學家的回答很有意思，他說，總理呀，你千萬不要擔心這個問題；你知道嗎？有一流的經濟學家就沒有一流的經濟了。 

       換言之，確實西方經濟學出了大問題。其實何止是西方經濟學出了問題，西方形成的政治學等很多社會科學實際上存在的問題，不亞於經濟學。所以我老講這個觀點，對於西方的學問，對於西方的話語，我們要能夠進去，進去之後要能夠出來。所謂出來就是看到這個話語的長處和短處，看到它的很多局限性，然後要超越它，這樣就可以海闊天空。當然這是另外一個話題，以後我們可以再聊。我個人認為西方經濟學的問題，實際上不只是過度微觀、過度數學化的問題，而是背後新自由主義指導思想的問題，或者叫市場原教旨主義的問題。美國還有一位經濟學家叫布拉德福德·德朗，他就認為2008年的金融危機說到底是新自由主義惹的禍。他說，金融家的自我監管是場災難，雖然被監管符合金融公司的長遠利益，但是金融家們太愚蠢了，認識不到這一點，他們只想賺錢，哪管死後洪水滔天。如果這種觀點的確是對的，那麼美國將會有很大的麻煩。”

       虛同案：張維爲教授舉了好幾位西方頂尖學者之解釋，但在中國學派經濟學[尚待建立]之觀念來看，其實最根本之原因即是本文開始就指出的，西方經濟學建立之基礎“理性人”假設根本就不成立，請關注本人後續篇章。

       乙、金融傳媒學之問題。

       現在投資者還普遍相信某些西方大投行機構之預測報告。我親身經歴過的是，2008年6、7月間美國原油沖逈150美元過程中，某大投行機構就發表了投資報告預測原油價格會達到200美元的水平；2015年底美國原油接連下破40美元、30美元，某大投行公開發出分析預測報告，原油生產成本衹有10到13美元，以助空頭打壓市埸。市埸最終在26美元站穏迴昇。

       全世界輿論被大資本控製的六大傳媒集團掌握著，西方金融傳媒界是幹什麼的我想就不必我多説了吧。而我們的經濟金融傳媒常常是人云亦云，完全沒有了自己的話語權。極少數中國學派經済學有識之士之觀點也很難得到廣泛傳播。曾有中國學者張海濤先生在2008年金融危機前多次發文探討警告此類事件之發生，此處從略，請參閲胡懋仁教授之相關文章。

       丙、國內某頂尖著名經濟學家2011年4、5月間，美元黃金在1500美元時，建議中國的銀行大量購入貯備黃金[見當時各大傳媒]。隨後美元黃金被暴拉直上1922美元，然而此後價格卻跌跌不休，甚至出現了所謂“中國大媽大戰黃金市埸”之世界級金融現象。黃金價格最低時接近腰斬，爲1045美元，昔日做多黃金之中國大媽如今焉在？今年黃金又上1500美元了，八年挺過來了嗎？

       丁、西方著名金融學院無一例外的是都未開設金融交易專業，原由無它，金融市埸預測之難題無法破解也。[近年有無進展變化無時間詳查。]

       讀者諸君，本文僅僅是告訴大家一個確定無疑之基本事實，西方經濟學理論關於金融市埸出了無數專著，但由於西方學術之最基本“理性人”之基礎假設在金融市埸中根本就不存在或曰多數人在多數時間是不理性的[後有專文論述，敬請關注]。所以他們很難破解金融市埸這個人類自己創造出來之“新型生態”之波動規律。

       是以此類面對金融市埸這個“新型生態”，以西方經濟學理論爲工具去理解它的失敗例子比比皆是，數不勝數。舉這些例子也不是爲了給人難堪，衹是爲了給新入金融市埸之投資者一個警醒！

       構建自己認識金融市埸之知識結構這一基礎功夫如果錯了，其後果將可能是您無力承擔的。

       時至今天，中華文明復興偉大新時代來臨了，期盼有“理論自信”之中國學人早日建構成體係、能夠指導實踐之金融市埸理論。別永遠跟在西方人後面去撿拾別人之殘渣垃圾。

       當然余並非學者，學術研究非吾本業，亦非本人所長。所以多次反復説明，余來闡述此類話題，並非去耕耘別人家的田地，乃因多年來親眼目睹無數新的投資者入門即走錯了路，建構了錯誤之知識體係，且多年來乃至永遠都無法在市埸上成爲成功者。吾作爲曾經犯過同樣道路錯誤者，實在不忍見此境象再大規模地出現在即將到來之國際金融競爭中。故略述此話題，本願即爲倡議經濟金融學領域專家多多研究此類實踐急需專題，請廟堂相關學者見諒！此情此志，天地可鑑。

共和己亥年八月十八己亥平日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

概論{商業九經}之實用價值

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                            第零零七篇

                                    概論{商業九經}之實用價值

       {經典誦讀自我訓練法}開講後余暫停了寫此係列，一方面余認爲方法都教給大家了，也在係列博文中彊調了方法就是這麼簡單，關鍵在於各位朋友自己相信不相信，據不據此去實踐了。

       然由於國人“不讀中國書”已三、四代耳；且文言文在日常使用中已消失百年，故現代青年撿迴以文言表達之經典是需要勇氣的。吾亦深知即使大家明白了理路，要一以貫之地實踐下去直到熟練成功應用，亦需堅韌精進，日日不輟地誦習。此一路上經常周遭是無人陪伴的，許多人乃單因此孤獨脩煉而中途放棄。

       是以吾今後所作，即丙係列之博文，實即一個目標，陪伴大家誦習經典脩煉心性而已。就象健身訓練，練習者每組訓練動作要領、關鍵須知都明白掌握了，但要長期堅持下去，達到健身効果，還得靠自己之毅力長期訓練纔能達成目標。而健身教練即能起到幚助你堅持下去之重要心理支撐作用。

       此兩種訓練，其理一也。誦讀經典，脩煉大腦心性，提高應對金融市埸能力；健身訓練，塑形軀干四肢，增彊吸引異性魅力自信。均需花時間，迥異如天地，如若二擇一，君當可自知。由於吾乃在網絡虛擬空間中爲諸君傳授{經典誦讀自我訓練法}，祗能從理路上多給大家講講，使諸君早日明理以堅持誦讀下去；又由於吾寫博文時心中目標受衆之多樣性，所以衹能從不同角度、不同層次下筆，可能會顯得雜蕪，不成係統，先謝過大家了！

       再彊調一徧，{經典誦讀自我訓練法}方法極爲簡單，看過吾之丙係列博文第零零零篇、第零零一篇後其實就不需要讀吾之博文了，直接誦讀原典，不必閲讀解本，長期堅持，自會開悟。順便添一句，吾不求粉絲多，衹願隨者精。大家看過以後早日拿起經典誦讀，走上脩煉自己心性之大道正途，金融交易功夫越來越高，進而能在國際市埸掙迴錢來，這纔算汝之真正成功！吾願亦足矣！別在網上衆多博文信息中耗費汝寶貴之精氣神。[此以後有別題專文論説]。

       説到這皃，不得不揭出歴史上道儒釋三家脩煉中一大弊病，且其歴代不絶：創立各派之掌門人往往對經典各開新説，然實無真正創見。目的之一，爭奪信徒弟子也。是以對經典之論、注等解本也越來越多，明白之高道高僧多貶之爲“頭上安頭”，想要理清某部經典自古以來之脈絡都得花上你多年心血。其實經典就擺在哪皃，每天誦讀就可以了，功夫到了，自會了悟。其祕訣余會反復彊調：“一經深入，天天誦讀；堅韌精進，回到愚樸。”真就這麼簡單！余在以前博文中也揭祕了在虛擬金融市埸之應用：脩煉心性在虛擬金融交易中需花百分之九十以上功夫；道儒釋三家都有脩煉心性之系統經驗經典，脩煉實踐最少均超過二仟五百年，遠非某些號稱“有信仰”的一神教國家可與之相提並論。而脩煉心性之方法僅有兩種，天天誦讀經典或靜坐，以靜坐絶大多數人無法堅持，故實衹有誦經一法。

       誦讀經典以何種爲佳？道家特別是其黃老學派經典最適合現代商業領域之決策訓練，故余以其爲主定爲{商業九經}，此乃吾近二十年誦習數十種三家經典精挑細選且成功實踐而得，願讀者諸君萬勿輕易忽過。

       今進一步介紹{商業九經}，其分爲三級：

       初級三經：太上感應篇，文昌帝君陰騭文，弟子規。總稱太文弟。此三經均爲傳統訓蒙勸善文，本應爲我們幼小時起就該日日誦讀，作爲青年人非但自己應列爲每日功課，且與自己皃女共同誦讀更是最好的親子教育。其中有玄義，久讀會自知。且《太上感應篇》廣泛傳播開來近仟年中，不僅爲道家提倡，佛家高僧在社會面臨大災大難時亦大力倡導誦讀此經。南師懷瑾先生曾在其講座中講過歴史上各種靈驗故事，網絡上應可查到相關資料。您的財運如何同誦讀此經與否大有關係。

       中級三經：素書，鬼谷子，玉鈐[亦名三畧]。總稱素鬼鈐。此三經爲流傳久遠廣爲人知之治兵治國謀略經典，近年來隨著傳統文化復興，市面上各出版社出了多種解本。特別需再次彊調的是讀解本無用，入不了門，始終變不成自己的本事。衹有按吾所説之入門法訣纔是捷徑，如若不信，諸君可試幾年再來與余討論，當然耗費的是你自己的青春年華。同時需注意的是不要一上來就貪多，三種都讀。現實實用價值最大的是《素書》，且易於活學活用，可説每一句都有甚深智慧哲理。

       高級三經：易經，黃帝四經，老子德道經。總稱易黃老。

       易經乃百經之源頭，專門探討萬事萬物變化規律之唯一寶典。“。。。。實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人説易經是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。。。。”[南師懷瑾先生語]所以欲學習金融交易，必以誦習易經爲重點打好基礎，因金融市埸就是最變化無常之道，非以此爲座右經典，閲徧古今中外，再無它書可供此處。且每天針對市埸玩卦實踐亦甚重要。記住最重要之一句話：“易經是用得越多，你越會體悟到其神奇靈驗！”[山人虛同經驗語]。很多易經學者專家要麼不願説破，要麼整天汲汲於義理名詞術語考證等，我想這不是學習金融交易者希望走的路吧。如果對易經常識了解不多，可看曾師仕彊先生十多年前在央視所講《易經的智慧》，這是最好的入門材料。但不得不提一下，曾師有個提法，説學習易經，不必要讀易經，更不必背易經，衹卜卦查易經，即把易經當成字典一樣就可以了。或許這是象曾師這樣本身即具備深厚華學經典基礎的人走得通的路。吾輩學者肯定這樣是走不通的，這也是余之經驗之談。且易經用於虛擬金融也衹是最多三五十年的事，現仍衹爲少數人所掌握應用；乃需要更多國人長期接力不斷地應用，纔能積二三代人之力形成成熟經驗以成金融市埸之實踐寶典。這還是吾之樂觀估計，因爲三仟多年前形成的《周易》定本至少也應是幾百上仟年之經驗總結[吾乃概説，不糾緾周易成書歴史。]是以吾輩當多實踐，理論之研究概括，層次上也盡可能提高，才能無愧於當下中華民族之新時代！

       黃帝四經，此書更是傳奇。書目早已上了漢代《漢書*藝文誌》，西元前168年被埋下長沙馬王堆3號墓中，二仟多年來無人可見，更遑論有人研習實踐作解注，西曆1973年始見天下。此爲戰國時期黃老道家[道家實可大分爲老學道家、荘學道家、黃老學道家三大派別。]代表作，黃老學派是戰國時期聲勢最大的學派，“百家盛於戰國，但後來卻是黃老獨盛，壓倒百家。”[蒙文通先生語]，黃老學派把治身與治國結合得最緊密，熊師春錦先生以《黃帝四經》作爲“東方決策學”。希望吾輩將其運用於商戰、金融交易之現代經驗早日總結出來。目前我僅見陳師鼓應先生和熊師春錦先生之注解本。

       老子德道經，[即《道德經》]，熊師春錦先生校注。老子之《道德經》大家可能是最熟習的了，然傳了二仟多年的《道德經》其實應名爲《德道經》，古字“德”與“得”相通用，意即讀了此經就可“得道”，通曉萬事萬物之規律，豈不是最值得我們反復誦習之經典嗎？

       上述{商業九經}之誦讀本基本由正規出版社出齊，此徵象不正是我們中華文化復興之最好證明嗎？

       山人虛同衹是比大家先行一步了，且積纍了一點脩習實踐經驗，今願分享給大衆。冀大家特別是年輕人早日拿起{商業九經}，早日誦讀起來，假以時日，您自會體悟到{商業九經}在您事業中的巨大指導作用之價值。

       願您在中華民族偉大復興之時代早日做出無愧於時代，無愧於民族之豐功偉業！而誦讀{商業九經}即是您成功捷徑的第一步！

共和己亥年七月廿八丁酉吉日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

人類三種思維方式及其抉擇

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                            第零零五篇

                                  人類三種思維方式及其抉擇

       此文基礎理論主要依據胡師孚琛之係統論述，有興趣者可詳參胡師《丹道法訣十二講》等新道學論著。

       人類歷史，不僅是自然和社會之進化發展史，也是人之生命和心靈不斷進化和發展之歷史。以前余多次講過。我們傳統文化之三大主體學問即道儒釋三派都是身心性命之學。此是重文互換概念，所謂命學即是身學，心學亦略同於性學。當然我這是爲了通俗解釋，實則有區別且內涵甚深。爲了論述人在金融市埸之思維方式及其抉擇，余之文章中把身心性命之學統稱爲[身道]之學。而身道在現代西學中分成了哲學、醫學、心理學、心靈學等等細分學科，理論意義及功過是非我們不必糾緾，因都是豐富了人類對自身之認識。

       討論人的問題時，人被看做由大自然主宰的自然人，被看做由社會主宰的社會人，或被神化，或被物化，看做經濟人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。

       廿一世紀，是人在性與命兩方面[即吾概稱爲身道，或身之道]革命的時代，完善的時代，人將占有自己的全部本質，解除一切異化現象的束縛，最大限度地開發自我，促進人性的完整覺醒。傳統的丹道性命學，恰是通過性與命[身道]的脩煉，逐步認識自我，開發自我，完善自我，變化爲真人的係統工程。

       我們作爲投資者之金融脩道，雖不能一下達成立此宏大志逈。但認識自我是成功投資之先決條件和持續脩煉“身道”之過程，首先就必須了解人類之思維意識及其抉擇機製。

       意識是生命運動的最高形式，它是體，思維則是體之用。爲了分別説明，分爲三個相互聯係的層次：

       甲、理性思維和常意識。

       常意識即我們日常的思維活動、日常的認知。常意識是人類進化到高級階段形成的抽象性思維功能，它以“語言”爲思維元素形成概念、判斷和推理，稱“理性思維”。理性思維是以邏輯推理爲特色之“言思維”。西方學術之主要之失即衹承認理性思維之邏輯推理等，其在金融市埸中每每曰：非理性繁榮等等。其實人類創造出來金融市埸這種“新型生態”，理性思維所適合的領域範圍是很小的，所以西人之經濟學金融學等學科對金融市埸之波動規律是無法解釋預測的，或説解釋性是很差的。

       乙、感性思維和濳意識。

       濳意識是人類進化史上最初形成的原發性思維功能，它是以“表象”的識別爲開端的，稱作“感性思維”。感性思維以“象”爲思維元素，故本質上是一種以直觀、情感爲特色的“象思維”。

       感性思維這種“象思維”和理性思維那種“言思維”在人類的抉擇行爲中其實沒有高低之分，在每一次抉擇行爲中兩種思維所占比重也無法區分衡量。以其人類抉擇行爲本就是所有“身之道”協同反應的結果，不能也不應去區別分析，是統合協調的。

       然在金融交易中，常常是感性思維這種“象思維”纔是最接近市埸本質的最佳反應抉擇機製。其主要的實現工具即爲國內仍不重視之“技術分析”。提高自身“象思維”之水準是一個成熟投資者必經之過程，以後博文會係統論述訓練方式，此處從略。

       丙、靈性思維和元意識。

       元意識是人類心靈與道相通形成創發性思維功能，它直接以事物最本質的“意義”爲思維元素，稱作“靈性思維”。靈性思維是人的靈明性體的大機大用，是人類心靈進化的最高型態，是以直覺、靈感爲特色的“意思維”。相信很多投資者都有在市埸波動時產生直覺、靈感之實際體驗。

       上述三種思維形式均可通過係統訓練而提高，傳統道家之脩煉最爲適合，這都是吾長期所講之主題。其中特別需重復的是易經之誦讀訓練對開發提高“象思維”和“意思維”具有特異性効果，是其它訓練材料所無法替代的。

       本文介紹這些“身之道”知識，最根本的原由還是金融市埸這種“新型生態”不是“言思維”所能發揮優勢的埸所[以後有時間還會有專文進一步探討介紹]，反而是“象思維”和“意思維”大有用武之地。且怎樣用功於本係列前二篇已介紹完了，方逈已指明，看您自己走不走這條金融脩道之路了。

共和己亥年八月廿二庚申日平

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                                          第零零四篇

                              西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

       西方經濟學建立在“理性人”之假設上，然而自有金融市埸以來，歴次經濟金融危機經濟學家少有能提前預測的，就連平常一般之股市波動趨勢經濟學家也是無能爲力。這是一個基本現象和事實。

       然這種現象卻少有人討論，按西方經濟學理論更是無法解釋。

       今天僅呈上幾個實例：

       甲、最近最著名的案例當屬2008年之金融危機。這個例子最複雜，我們還是直接來聽復旦大學張維爲教授的演講：

     “大家知道，西方自己今天也承認，西方在走衰，那麼美國也在走衰。那麼走衰的一個主要的標誌性事件，就是2008年引發的席捲全球的金融危機。那麼這場危機使美國老百姓的資產平均縮水1/5到1/4，但是當時西方主流經濟學家幾乎都沒有預測到這個危機會爆發。

       之後很多人就開始反思，為什麼這場危機會爆發？為什麼主流經濟學家沒有預測到？甚至連英國女王伊莉莎白二世老太太也加入了反思的行列。

       2008年11月時候，她訪問倫敦政治經濟學院，她就向在場的經濟學家提了個問題，她說這麼大的危機，為什麼你們經濟學家都沒有預測到？

       半年後的2009年6月，英國皇家學院專門為此為女王的問題召開了一個英國頂尖學者的圓桌會，討論這個問題怎麼回答，之後給女王起草了一封回信。信是這樣說的：我們對許多具體的金融產品有詳細的風險分析和評估，但我們失去了對整體經濟系統的一種宏觀的把握。這封信還說，非常抱歉，女王，我們沒能預測到國際金融危機的到來，沒能預測到這次危機的時間、幅度和嚴重性，這是許多智慧人士的集體失誤。

       他們認為自己還是智慧人士，犯了集體的一個失誤。無論國內還是國際學者，人們都沒能把系統性的風險看做一個整體。現在看來，這已成為人們一廂情願和傲慢自大的一個最佳的例證。

       美國一位諾貝爾經濟學獎獲得者克魯格曼當時也在《紐約時報》寫了一篇文章說，經濟學為什麼錯得這麼離譜？他說以我的觀察，經濟學界之所以誤入歧途，是因為就經濟學家整體而言，常常把這種精妙的數學外衣當做一種真理。大多數的經濟學家還死抱著資本主義就是一個完美或近乎完美的制度，對很多東西視而不見。換言之，實際上是西方的經濟學確實出了大問題，越來越成為一種只關心模型、計量這些數學遊戲，用複雜的“術”來替代至關重要的“道”。結果就釀成了後來這個大禍。

       我的一位德國學者朋友也很早以前就跟我講過這麼一個笑話。他說，有一次德國總理默克爾問一位德國經濟學家，為什麼德國這些年一直沒有世界一流的經濟學家？大家知道德國經濟這些年在歐洲算是相對比較好的，這位經濟學家的回答很有意思，他說，總理呀，你千萬不要擔心這個問題；你知道嗎？有一流的經濟學家就沒有一流的經濟了。 

       換言之，確實西方經濟學出了大問題。其實何止是西方經濟學出了問題，西方形成的政治學等很多社會科學實際上存在的問題，不亞於經濟學。所以我老講這個觀點，對於西方的學問，對於西方的話語，我們要能夠進去，進去之後要能夠出來。所謂出來就是看到這個話語的長處和短處，看到它的很多局限性，然後要超越它，這樣就可以海闊天空。當然這是另外一個話題，以後我們可以再聊。我個人認為西方經濟學的問題，實際上不只是過度微觀、過度數學化的問題，而是背後新自由主義指導思想的問題，或者叫市場原教旨主義的問題。美國還有一位經濟學家叫布拉德福德·德朗，他就認為2008年的金融危機說到底是新自由主義惹的禍。他說，金融家的自我監管是場災難，雖然被監管符合金融公司的長遠利益，但是金融家們太愚蠢了，認識不到這一點，他們只想賺錢，哪管死後洪水滔天。如果這種觀點的確是對的，那麼美國將會有很大的麻煩。”

       虛同案：張維爲教授舉了好幾位西方頂尖學者之解釋，但在中國學派經濟學[尚待建立]之觀念來看，其實最根本之原因即是本文開始就指出的，西方經濟學建立之基礎“理性人”假設根本就不成立，請關注本人後續篇章。

       乙、金融傳媒學之問題。

       現在投資者還普遍相信某些西方大投行機構之預測報告。我親身經歴過的是，2008年6、7月間美國原油沖逈150美元過程中，某大投行機構就發表了投資報告預測原油價格會達到200美元的水平；2015年底美國原油接連下破40美元、30美元，某大投行公開發出分析預測報告，原油生產成本衹有10到13美元，以助空頭打壓市埸。市埸最終在26美元站穏迴昇。

       全世界輿論被大資本控製的六大傳媒集團掌握著，西方金融傳媒界是幹什麼的我想就不必我多説了吧。而我們的經濟金融傳媒常常是人云亦云，完全沒有了自己的話語權。極少數中國學派經済學有識之士之觀點也很難得到廣泛傳播。曾有中國學者張海濤先生在2008年金融危機前多次發文探討警告此類事件之發生，此處從略，請參閲胡懋仁教授之相關文章。

       丙、國內某頂尖著名經濟學家2011年4、5月間，美元黃金在1500美元時，建議中國的銀行大量購入貯備黃金[見當時各大傳媒]。隨後美元黃金被暴拉直上1922美元，然而此後價格卻跌跌不休，甚至出現了所謂“中國大媽大戰黃金市埸”之世界級金融現象。黃金價格最低時接近腰斬，爲1045美元，昔日做多黃金之中國大媽如今焉在？今年黃金又上1500美元了，八年挺過來了嗎？

       丁、西方著名金融學院無一例外的是都未開設金融交易專業，原由無它，金融市埸預測之難題無法破解也。[近年有無進展變化無時間詳查。]

       讀者諸君，本文僅僅是告訴大家一個確定無疑之基本事實，西方經濟學理論關於金融市埸出了無數專著，但由於西方學術之最基本“理性人”之基礎假設在金融市埸中根本就不存在或曰多數人在多數時間是不理性的[後有專文論述，敬請關注]。所以他們很難破解金融市埸這個人類自己創造出來之“新型生態”之波動規律。

       是以此類面對金融市埸這個“新型生態”，以西方經濟學理論爲工具去理解它的失敗例子比比皆是，數不勝數。舉這些例子也不是爲了給人難堪，衹是爲了給新入金融市埸之投資者一個警醒！

       構建自己認識金融市埸之知識結構這一基礎功夫如果錯了，其後果將可能是您無力承擔的。

       時至今天，中華文明復興偉大新時代來臨了，期盼有“理論自信”之中國學人早日建構成體係、能夠指導實踐之金融市埸理論。別永遠跟在西方人後面去撿拾別人之殘渣垃圾。

       當然余並非學者，學術研究非吾本業，亦非本人所長。所以多次反復説明，余來闡述此類話題，並非去耕耘別人家的田地，乃因多年來親眼目睹無數新的投資者入門即走錯了路，建構了錯誤之知識體係，且多年來乃至永遠都無法在市埸上成爲成功者。吾作爲曾經犯過同樣道路錯誤者，實在不忍見此境象再大規模地出現在即將到來之國際金融競爭中。故略述此話題，本願即爲倡議經濟金融學領域專家多多研究此類實踐急需專題，請廟堂相關學者見諒！此情此志，天地可鑑。

共和己亥年八月十八己亥平日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

概論{商業九經}之實用價值

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                                第零零七篇

                                        概論{商業九經}之實用價值

       {經典誦讀自我訓練法}開講後余暫停了寫此係列，一方面余認爲方法都教給大家了，也在係列博文中彊調了方法就是這麼簡單，關鍵在於各位朋友自己相信不相信，據不據此去實踐了。

       然由於國人“不讀中國書”已三、四代耳；且文言文在日常使用中已消失百年，故現代青年撿迴以文言表達之經典是需要勇氣的。吾亦深知即使大家明白了理路，要一以貫之地實踐下去直到熟練成功應用，亦需堅韌精進，日日不輟地誦習。此一路上經常周遭是無人陪伴的，許多人乃單因此孤獨脩煉而中途放棄。

       是以吾今後所作，即丙係列之博文，實即一個目標，陪伴大家誦習經典脩煉心性而已。就象健身訓練，練習者每組訓練動作要領、關鍵須知都明白掌握了，但要長期堅持下去，達到健身効果，還得靠自己之毅力長期訓練纔能達成目標。而健身教練即能起到幚助你堅持下去之重要心理支撐作用。

       此兩種訓練，其理一也。誦讀經典，脩煉大腦心性，提高應對金融市埸能力；健身訓練，塑形軀干四肢，增彊吸引異性魅力自信。均需花時間，迥異如天地，如若二擇一，君當可自知。由於吾乃在網絡虛擬空間中爲諸君傳授{經典誦讀自我訓練法}，祗能從理路上多給大家講講，使諸君早日明理以堅持誦讀下去；又由於吾寫博文時心中目標受衆之多樣性，所以衹能從不同角度、不同層次下筆，可能會顯得雜蕪，不成係統，先謝過大家了！

       再彊調一徧，{經典誦讀自我訓練法}方法極爲簡單，看過吾之丙係列博文第零零零篇、第零零一篇後其實就不需要讀吾之博文了，直接誦讀原典，不必閲讀解本，長期堅持，自會開悟。順便添一句，吾不求粉絲多，衹願隨者精。大家看過以後早日拿起經典誦讀，走上脩煉自己心性之大道正途，金融交易功夫越來越高，進而能在國際市埸掙迴錢來，這纔算汝之真正成功！吾願亦足矣！別在網上衆多博文信息中耗費汝寶貴之精氣神。[此以後有別題專文論説]。

       説到這皃，不得不揭出歴史上道儒釋三家脩煉中一大弊病，且其歴代不絶：創立各派之掌門人往往對經典各開新説，然實無真正創見。目的之一，爭奪信徒弟子也。是以對經典之論、注等解本也越來越多，明白之高道高僧多貶之爲“頭上安頭”，想要理清某部經典自古以來之脈絡都得花上你多年心血。其實經典就擺在哪皃，每天誦讀就可以了，功夫到了，自會了悟。其祕訣余會反復彊調：“一經深入，天天誦讀；堅韌精進，回到愚樸。”真就這麼簡單！余在以前博文中也揭祕了在虛擬金融市埸之應用：脩煉心性在虛擬金融交易中需花百分之九十以上功夫；道儒釋三家都有脩煉心性之係統經驗經典，脩煉實踐最少均超過二仟五百年，遠非某些號稱“有信仰”的一神教國家可與之相提並論。而脩煉心性之方法僅有兩種，天天誦讀經典或靜坐，以靜坐絶大多數人無法堅持，故實衹有誦經一法。

       誦讀經典以何種爲佳？道家特別是其黃老學派經典最適合現代商業領域之決策訓練，故余以其爲主定爲{商業九經}，此乃吾近二十年誦習數十種三家經典精挑細選且成功實踐而得，願讀者諸君萬勿輕易忽過。

       今進一步介紹{商業九經}，其分爲三級：

       初級三經：太上感應篇，文昌帝君陰騭文，弟子規。總稱太文弟。此三經均爲傳統訓蒙勸善文，本應爲我們幼小時起就該日日誦讀，作爲青年人非但自己應列爲每日功課，且與自己皃女共同誦讀更是最好的親子教育。其中有玄義，久讀會自知。且《太上感應篇》廣泛傳播開來近仟年中，不僅爲道家提倡，佛家高僧在社會面臨大災大難時亦大力倡導誦讀此經。南師懷瑾先生曾在其講座中講過歴史上各種靈驗故事，網絡上應可查到相關資料。您的財運如何同誦讀此經與否大有關係。

       中級三經：素書，鬼谷子，玉鈐[亦名三畧]。總稱素鬼鈐。此三經爲流傳久遠廣爲人知之治兵治國謀略經典，近年來隨著傳統文化復興，市面上各出版社出了多種解本。特別需再次彊調的是讀解本無用，入不了門，始終變不成自己的本事。衹有按吾所説之入門法訣纔是捷徑，如若不信，諸君可試幾年再來與余討論，當然耗費的是你自己的青春年華。同時需注意的是不要一上來就貪多，三種都讀。現實實用價值最大的是《素書》，且易於活學活用，可説每一句都有甚深智慧哲理。

       高級三經：易經，黃帝四經，老子德道經。總稱易黃老。

       易經乃百經之源頭，專門探討萬事萬物變化規律之唯一寶典。“。。。。實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人説易經是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。。。。”[南師懷瑾先生語]所以欲學習金融交易，必以誦習易經爲重點打好基礎，因金融市埸就是最變化無常之道，非以此爲座右經典，閲徧古今中外，再無它書可供此處。且每天針對市埸玩卦實踐亦甚重要。記住最重要之一句話：“易經是用得越多，你越會體悟到其神奇靈驗！”[山人虛同經驗語]。很多易經學者專家要麼不願説破，要麼整天汲汲於義理名詞術語考證等，我想這不是學習金融交易者希望走的路吧。如果對易經常識了解不多，可看曾師仕彊先生十多年前在央視所講《易經的智慧》，這是最好的入門材料。但不得不提一下，曾師有個提法，説學習易經，不必要讀易經，更不必背易經，衹卜卦查易經，即把易經當成字典一樣就可以了。或許這是象曾師這樣本身即具備深厚華學經典基礎的人走得通的路。吾輩學者肯定這樣是走不通的，這也是余之經驗之談。且易經用於虛擬金融也衹是最多三五十年的事，現仍衹爲少數人所掌握應用；乃需要更多國人長期接力不斷地應用，纔能積二三代人之力形成成熟經驗以成金融市埸之實踐寶典。這還是吾之樂觀估計，因爲三仟多年前形成的《周易》定本至少也應是幾百上仟年之經驗總結[吾乃概説，不糾緾周易成書歴史。]是以吾輩當多實踐，理論之研究概括，層次上也盡可能提高，才能無愧於當下中華民族之新時代！

       黃帝四經，此書更是傳奇。書目早已上了漢代《漢書*藝文誌》，西元前168年被埋下長沙馬王堆3號墓中，二仟多年來無人可見，更遑論有人研習實踐作解注，西曆1973年始見天下。此爲戰國時期黃老道家[道家實可大分爲老學道家、荘學道家、黃老學道家三大派別。]代表作，黃老學派是戰國時期聲勢最大的學派，“百家盛於戰國，但後來卻是黃老獨盛，壓倒百家。”[蒙文通先生語]，黃老學派把治身與治國結合得最緊密，熊師春錦先生以《黃帝四經》作爲“東方決策學”。希望吾輩將其運用於商戰、金融交易之現代經驗早日總結出來。目前我僅見陳師鼓應先生和熊師春錦先生之注解本。

      老子德道經，[即《道德經》]，熊師春錦先生校注。老子之《道德經》大家可能是最熟習的了，然傳了二仟多年的《道德經》其實應名爲《德道經》，古字“德”與“得”相通用，意即讀了此經就可“得道”，通曉萬事萬物之規律，豈不是最值得我們反復誦習之經典嗎？

      上述{商業九經}之誦讀本基本由正規出版社出齊，此徵象不正是我們中華文化復興之最好證明嗎？

      山人虛同衹是比大家先行一步了，且積纍了一點脩習實踐經驗，今願分享給大衆。冀大家特別是年輕人早日拿起{商業九經}，早日誦讀起來，假以時日，您自會體悟到{商業九經}在您事業中的巨大指導作用之價值。

       願您在中華民族偉大復興之時代早日做出無愧於時代，無愧於民族之豐功偉業！而誦讀{商業九經}即是您成功捷徑的第一步！

共和己亥年七月廿八丁酉吉日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

人類三種思維方式及其抉擇

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                             第零零五篇

                                   人類三種思維方式及其抉擇

       此文基礎理論主要依據胡師孚琛之係統論述，有興趣者可詳參胡師《丹道法訣十二講》等新道學論著。

       人類歷史，不僅是自然和社會之進化發展史，也是人之生命和心靈不斷進化和發展之歷史。以前余多次講過。我們傳統文化之三大主體學問即道儒釋三派都是身心性命之學。此是重文互換概念，所謂命學即是身學，心學亦略同於性學。當然我這是爲了通俗解釋，實則有區別且內涵甚深。爲了論述人在金融市埸之思維方式及其抉擇，余之文章中把身心性命之學統稱爲[身道]之學。而身道在現代西學中分成了哲學、醫學、心理學、心靈學等等細分學科，理論意義及功過是非我們不必糾緾，因都是豐富了人類對自身之認識。

       討論人的問題時，人被看做由大自然主宰的自然人，被看做由社會主宰的社會人，或被神化，或被物化，看做經濟人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。

       廿一世紀，是人在性與命兩方面[即吾概稱爲身道，或身之道]革命的時代，完善的時代，人將占有自己的全部本質，解除一切異化現象的束縛，最大限度地開發自我，促進人性的完整覺醒。傳統的丹道性命學，恰是通過性與命[身道]的脩煉，逐步認識自我，開發自我，完善自我，變化爲真人的係統工程。

       我們作爲投資者之金融脩道，雖不能一下達成立此宏大志逈。但認識自我是成功投資之先決條件和持續脩煉“身道”之過程，首先就必須了解人類之思維意識及其抉擇機製。

       意識是生命運動的最高形式，它是體，思維則是體之用。爲了分別説明，分爲三個相互聯係的層次：

       甲、理性思維和常意識。

       常意識即我們日常的思維活動、日常的認知。常意識是人類進化到高級階段形成的抽象性思維功能，它以“語言”爲思維元素形成概念、判斷和推理，稱“理性思維”。理性思維是以邏輯推理爲特色之“言思維”。西方學術之主要之失即衹承認理性思維之邏輯推理等，其在金融市埸中每每曰：非理性繁榮等等。其實人類創造出來金融市埸這種“新型生態”，理性思維所適合的領域範圍是很小的，所以西人之經濟學金融學等學科對金融市埸之波動規律是無法解釋預測的，或説解釋性是很差的。

       乙、感性思維和濳意識。

       濳意識是人類進化史上最初形成的原發性思維功能，它是以“表象”的識別爲開端的，稱作“感性思維”。感性思維以“象”爲思維元素，故本質上是一種以直觀、情感爲特色的“象思維”。

       感性思維這種“象思維”和理性思維那種“言思維”在人類的抉擇行爲中其實沒有高低之分，在每一次抉擇行爲中兩種思維所占比重也無法區分衡量。以其人類抉擇行爲本就是所有“身之道”協同反應的結果，不能也不應去區別分析，是統合協調的。

       然在金融交易中，常常是感性思維這種“象思維”纔是最接近市埸本質的最佳反應抉擇機製。其主要的實現工具即爲國內仍不重視之“技術分析”。提高自身“象思維”之水準是一個成熟投資者必經之過程，以後博文會係統論述訓練方式，此處從略。

       丙、靈性思維和元意識。

       元意識是人類心靈與道相通形成創發性思維功能，它直接以事物最本質的“意義”爲思維元素，稱作“靈性思維”。靈性思維是人的靈明性體的大機大用，是人類心靈進化的最高型態，是以直覺、靈感爲特色的“意思維”。相信很多投資者都有在市埸波動時產生直覺、靈感之實際體驗。

       上述三種思維形式均可通過係統訓練而提高，傳統道家之脩煉最爲適合，這都是吾長期所講之主題。其中特別需重復的是易經之誦讀訓練對開發提高“象思維”和“意思維”具有特異性効果，是其它訓練材料所無法替代的。

       本文介紹這些“身之道”知識，最根本的原由還是金融市埸這種“新型生態”不是“言思維”所能發揮優勢的埸所[以後有時間還會有專文進一步探討介紹]，反而是“象思維”和“意思維”大有用武之地。且怎樣用功於本係列前二篇已介紹完了，方逈已指明，看您自己走不走這條金融脩道之路了。

共和己亥年八月廿二庚申日平

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                                 第零零四篇

                         西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

       西方經濟學建立在“理性人”之假設上，然而自有金融市埸以來，歴次經濟金融危機經濟學家少有能提前預測的，就連平常一般之股市波動趨勢經濟學家也是無能爲力。這是一個基本現象和事實。

       然這種現象卻少有人討論，按西方經濟學理論更是無法解釋。

       今天僅呈上幾個實例：

       甲、最近最著名的案例當屬2008年之金融危機。這個例子最複雜，我們還是直接來聽復旦大學張維爲教授的演講：

     “大家知道，西方自己今天也承認，西方在走衰，那麼美國也在走衰。那麼走衰的一個主要的標誌性事件，就是2008年引發的席捲全球的金融危機。那麼這場危機使美國老百姓的資產平均縮水1/5到1/4，但是當時西方主流經濟學家幾乎都沒有預測到這個危機會爆發。

       之後很多人就開始反思，為什麼這場危機會爆發？為什麼主流經濟學家沒有預測到？甚至連英國女王伊莉莎白二世老太太也加入了反思的行列。

       2008年11月時候，她訪問倫敦政治經濟學院，她就向在場的經濟學家提了個問題，她說這麼大的危機，為什麼你們經濟學家都沒有預測到？

       半年後的2009年6月，英國皇家學院專門為此為女王的問題召開了一個英國頂尖學者的圓桌會，討論這個問題怎麼回答，之後給女王起草了一封回信。信是這樣說的：我們對許多具體的金融產品有詳細的風險分析和評估，但我們失去了對整體經濟系統的一種宏觀的把握。這封信還說，非常抱歉，女王，我們沒能預測到國際金融危機的到來，沒能預測到這次危機的時間、幅度和嚴重性，這是許多智慧人士的集體失誤。

       他們認為自己還是智慧人士，犯了集體的一個失誤。無論國內還是國際學者，人們都沒能把系統性的風險看做一個整體。現在看來，這已成為人們一廂情願和傲慢自大的一個最佳的例證。

       美國一位諾貝爾經濟學獎獲得者克魯格曼當時也在《紐約時報》寫了一篇文章說，經濟學為什麼錯得這麼離譜？他說以我的觀察，經濟學界之所以誤入歧途，是因為就經濟學家整體而言，常常把這種精妙的數學外衣當做一種真理。大多數的經濟學家還死抱著資本主義就是一個完美或近乎完美的制度，對很多東西視而不見。換言之，實際上是西方的經濟學確實出了大問題，越來越成為一種只關心模型、計量這些數學遊戲，用複雜的“術”來替代至關重要的“道”。結果就釀成了後來這個大禍。

       我的一位德國學者朋友也很早以前就跟我講過這麼一個笑話。他說，有一次德國總理默克爾問一位德國經濟學家，為什麼德國這些年一直沒有世界一流的經濟學家？大家知道德國經濟這些年在歐洲算是相對比較好的，這位經濟學家的回答很有意思，他說，總理呀，你千萬不要擔心這個問題；你知道嗎？有一流的經濟學家就沒有一流的經濟了。 

       換言之，確實西方經濟學出了大問題。其實何止是西方經濟學出了問題，西方形成的政治學等很多社會科學實際上存在的問題，不亞於經濟學。所以我老講這個觀點，對於西方的學問，對於西方的話語，我們要能夠進去，進去之後要能夠出來。所謂出來就是看到這個話語的長處和短處，看到它的很多局限性，然後要超越它，這樣就可以海闊天空。當然這是另外一個話題，以後我們可以再聊。我個人認為西方經濟學的問題，實際上不只是過度微觀、過度數學化的問題，而是背後新自由主義指導思想的問題，或者叫市場原教旨主義的問題。美國還有一位經濟學家叫布拉德福德·德朗，他就認為2008年的金融危機說到底是新自由主義惹的禍。他說，金融家的自我監管是場災難，雖然被監管符合金融公司的長遠利益，但是金融家們太愚蠢了，認識不到這一點，他們只想賺錢，哪管死後洪水滔天。如果這種觀點的確是對的，那麼美國將會有很大的麻煩。”

       虛同案：張維爲教授舉了好幾位西方頂尖學者之解釋，但在中國學派經濟學[尚待建立]之觀念來看，其實最根本之原因即是本文開始就指出的，西方經濟學建立之基礎“理性人”假設根本就不成立，請關注本人後續篇章。

       乙、金融傳媒學之問題。

       現在投資者還普遍相信某些西方大投行機構之預測報告。我親身經歴過的是，2008年6、7月間美國原油沖逈150美元過程中，某大投行機構就發表了投資報告預測原油價格會達到200美元的水平；2015年底美國原油接連下破40美元、30美元，某大投行公開發出分析預測報告，原油生產成本衹有10到13美元，以助空頭打壓市埸。市埸最終在26美元站穏迴昇。

       全世界輿論被大資本控製的六大傳媒集團掌握著，西方金融傳媒界是幹什麼的我想就不必我多説了吧。而我們的經濟金融傳媒常常是人云亦云，完全沒有了自己的話語權。極少數中國學派經済學有識之士之觀點也很難得到廣泛傳播。曾有中國學者張海濤先生在2008年金融危機前多次發文探討警告此類事件之發生，此處從略，請參閲胡懋仁教授之相關文章。

       丙、國內某頂尖著名經濟學家2011年4、5月間，美元黃金在1500美元時，建議中國的銀行大量購入貯備黃金[見當時各大傳媒]。隨後美元黃金被暴拉直上1922美元，然而此後價格卻跌跌不休，甚至出現了所謂“中國大媽大戰黃金市埸”之世界級金融現象。黃金價格最低時接近腰斬，爲1045美元，昔日做多黃金之中國大媽如今焉在？今年黃金又上1500美元了，八年挺過來了嗎？

       丁、西方著名金融學院無一例外的是都未開設金融交易專業，原由無它，金融市埸預測之難題無法破解也。[近年有無進展變化無時間詳查。]

       讀者諸君，本文僅僅是告訴大家一個確定無疑之基本事實，西方經濟學理論關於金融市埸出了無數專著，但由於西方學術之最基本“理性人”之基礎假設在金融市埸中根本就不存在或曰多數人在多數時間是不理性的[後有專文論述，敬請關注]。所以他們很難破解金融市埸這個人類自己創造出來之“新型生態”之波動規律。

       是以此類面對金融市埸這個“新型生態”，以西方經濟學理論爲工具去理解它的失敗例子比比皆是，數不勝數。舉這些例子也不是爲了給人難堪，衹是爲了給新入金融市埸之投資者一個警醒！

       構建自己認識金融市埸之知識結構這一基礎功夫如果錯了，其後果將可能是您無力承擔的。

       時至今天，中華文明復興偉大新時代來臨了，期盼有“理論自信”之中國學人早日建構成體係、能夠指導實踐之金融市埸理論。別永遠跟在西方人後面去撿拾別人之殘渣垃圾。

       當然余並非學者，學術研究非吾本業，亦非本人所長。所以多次反復説明，余來闡述此類話題，並非去耕耘別人家的田地，乃因多年來親眼目睹無數新的投資者入門即走錯了路，建構了錯誤之知識體係，且多年來乃至永遠都無法在市埸上成爲成功者。吾作爲曾經犯過同樣道路錯誤者，實在不忍見此境象再大規模地出現在即將到來之國際金融競爭中。故略述此話題，本願即爲倡議經濟金融學領域專家多多研究此類實踐急需專題，請廟堂相關學者見諒！此情此志，天地可鑑。

共和己亥年八月十八己亥平日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

概論{商業九經}之實用價值

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                第零零七篇

                       概論{商業九經}之實用價值

       {經典誦讀自我訓練法}開講後余暫停了寫此係列，一方面余認爲方法都教給大家了，也在係列博文中彊調了方法就是這麼簡單，關鍵在於各位朋友自己相信不相信，據不據此去實踐了。

       然由於國人“不讀中國書”已三、四代耳；且文言文在日常使用中已消失百年，故現代青年撿迴以文言表達之經典是需要勇氣的。吾亦深知即使大家明白了理路，要一以貫之地實踐下去直到熟練成功應用，亦需堅韌精進，日日不輟地誦習。此一路上經常周遭是無人陪伴的，許多人乃單因此孤獨脩煉而中途放棄。

       是以吾今後所作，即丙係列之博文，實即一個目標，陪伴大家誦習經典脩煉心性而已。就象健身訓練，練習者每組訓練動作要領、關鍵須知都明白掌握了，但要長期堅持下去，達到健身効果，還得靠自己之毅力長期訓練纔能達成目標。而健身教練即能起到幚助你堅持下去之重要心理支撐作用。

       此兩種訓練，其理一也。誦讀經典，脩煉大腦心性，提高應對金融市埸能力；健身訓練，塑形軀干四肢，增彊吸引異性魅力自信。均需花時間，迥異如天地，如若二擇一，君當可自知。由於吾乃在網絡虛擬空間中爲諸君傳授{經典誦讀自我訓練法}，祗能從理路上多給大家講講，使諸君早日明理以堅持誦讀下去；又由於吾寫博文時心中目標受衆之多樣性，所以衹能從不同角度、不同層次下筆，可能會顯得雜蕪，不成係統，先謝過大家了！

       再彊調一徧，{經典誦讀自我訓練法}方法極爲簡單，看過吾之丙係列博文第零零零篇、第零零一篇後其實就不需要讀吾之博文了，直接誦讀原典，不必閲讀解本，長期堅持，自會開悟。順便添一句，吾不求粉絲多，衹願隨者精。大家看過以後早日拿起經典誦讀，走上脩煉自己心性之大道正途，金融交易功夫越來越高，進而能在國際市埸掙迴錢來，這纔算汝之真正成功！吾願亦足矣！別在網上衆多博文信息中耗費汝寶貴之精氣神。[此以後有別題專文論説]。

       説到這皃，不得不揭出歴史上道儒釋三家脩煉中一大弊病，且其歴代不絶：創立各派之掌門人往往對經典各開新説，然實無真正創見。目的之一，爭奪信徒弟子也。是以對經典之論、注等解本也越來越多，明白之高道高僧多貶之爲“頭上安頭”，想要理清某部經典自古以來之脈絡都得花上你多年心血。其實經典就擺在哪皃，每天誦讀就可以了，功夫到了，自會了悟。其祕訣余會反復彊調：“一經深入，天天誦讀；堅韌精進，回到愚樸。”真就這麼簡單！余在以前博文中也揭祕了在虛擬金融市埸之應用：脩煉心性在虛擬金融交易中需花百分之九十以上功夫；道儒釋三家都有脩煉心性之係統經驗經典，脩煉實踐最少均超過二仟五百年，遠非某些號稱“有信仰”的一神教國家可與之相提並論。而脩煉心性之方法僅有兩種，天天誦讀經典或靜坐，以靜坐絶大多數人無法堅持，故實衹有誦經一法。

       誦讀經典以何種爲佳？道家特別是其黃老學派經典最適合現代商業領域之決策訓練，故余以其爲主定爲{商業九經}，此乃吾近二十年誦習數十種三家經典精挑細選且成功實踐而得，願讀者諸君萬勿輕易忽過。

       今進一步介紹{商業九經}，其分爲三級：

       初級三經：太上感應篇，文昌帝君陰騭文，弟子規。總稱太文弟。此三經均爲傳統訓蒙勸善文，本應爲我們幼小時起就該日日誦讀，作爲青年人非但自己應列爲每日功課，且與自己皃女共同誦讀更是最好的親子教育。其中有玄義，久讀會自知。且《太上感應篇》廣泛傳播開來近仟年中，不僅爲道家提倡，佛家高僧在社會面臨大災大難時亦大力倡導誦讀此經。南師懷瑾先生曾在其講座中講過歴史上各種靈驗故事，網絡上應可查到相關資料。您的財運如何同誦讀此經與否大有關係。

       中級三經：素書，鬼谷子，玉鈐[亦名三畧]。總稱素鬼鈐。此三經爲流傳久遠廣爲人知之治兵治國謀略經典，近年來隨著傳統文化復興，市面上各出版社出了多種解本。特別需再次彊調的是讀解本無用，入不了門，始終變不成自己的本事。衹有按吾所説之入門法訣纔是捷徑，如若不信，諸君可試幾年再來與余討論，當然耗費的是你自己的青春年華。同時需注意的是不要一上來就貪多，三種都讀。現實實用價值最大的是《素書》，且易於活學活用，可説每一句都有甚深智慧哲理。

       高級三經：易經，黃帝四經，老子德道經。總稱易黃老。

       易經乃百經之源頭，專門探討萬事萬物變化規律之唯一寶典。“。。。。實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人説易經是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。。。。”[南師懷瑾先生語]所以欲學習金融交易，必以誦習易經爲重點打好基礎，因金融市埸就是最變化無常之道，非以此爲座右經典，閲徧古今中外，再無它書可供此處。且每天針對市埸玩卦實踐亦甚重要。記住最重要之一句話：“易經是用得越多，你越會體悟到其神奇靈驗！”[山人虛同經驗語]。很多易經學者專家要麼不願説破，要麼整天汲汲於義理名詞術語考證等，我想這不是學習金融交易者希望走的路吧。如果對易經常識了解不多，可看曾師仕彊先生十多年前在央視所講《易經的智慧》，這是最好的入門材料。但不得不提一下，曾師有個提法，説學習易經，不必要讀易經，更不必背易經，衹卜卦查易經，即把易經當成字典一樣就可以了。或許這是象曾師這樣本身即具備深厚華學經典基礎的人走得通的路。吾輩學者肯定這樣是走不通的，這也是余之經驗之談。且易經用於虛擬金融也衹是最多三五十年的事，現仍衹爲少數人所掌握應用；乃需要更多國人長期接力不斷地應用，纔能積二三代人之力形成成熟經驗以成金融市埸之實踐寶典。這還是吾之樂觀估計，因爲三仟多年前形成的《周易》定本至少也應是幾百上仟年之經驗總結[吾乃概説，不糾緾周易成書歴史。]是以吾輩當多實踐，理論之研究概括，層次上也盡可能提高，才能無愧於當下中華民族之新時代！

       黃帝四經，此書更是傳奇。書目早已上了漢代《漢書*藝文誌》，西元前168年被埋下長沙馬王堆3號墓中，二仟多年來無人可見，更遑論有人研習實踐作解注，西曆1973年始見天下。此爲戰國時期黃老道家[道家實可大分爲老學道家、荘學道家、黃老學道家三大派別。]代表作，黃老學派是戰國時期聲勢最大的學派，“百家盛於戰國，但後來卻是黃老獨盛，壓倒百家。”[蒙文通先生語]，黃老學派把治身與治國結合得最緊密，熊師春錦先生以《黃帝四經》作爲“東方決策學”。希望吾輩將其運用於商戰、金融交易之現代經驗早日總結出來。目前我僅見陳師鼓應先生和熊師春錦先生之注解本。

       老子德道經，[即《道德經》]，熊師春錦先生校注。老子之《道德經》大家可能是最熟習的了，然傳了二仟多年的《道德經》其實應名爲《德道經》，古字“德”與“得”相通用，意即讀了此經就可“得道”，通曉萬事萬物之規律，豈不是最值得我們反復誦習之經典嗎？

       上述{商業九經}之誦讀本基本由正規出版社出齊，此徵象不正是我們中華文化復興之最好證明嗎？

       山人虛同衹是比大家先行一步了，且積纍了一點脩習實踐經驗，今願分享給大衆。冀大家特別是年輕人早日拿起{商業九經}，早日誦讀起來，假以時日，您自會體悟到{商業九經}在您事業中的巨大指導作用之價值。

       願您在中華民族偉大復興之時代早日做出無愧於時代，無愧於民族之豐功偉業！而誦讀{商業九經}即是您成功捷徑的第一步！

共和己亥年七月廿八丁酉吉日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

人類三種思維方式及其抉擇

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                      第零零五篇

                           人類三種思維方式及其抉擇

       此文基礎理論主要依據胡師孚琛之係統論述，有興趣者可詳參胡師《丹道法訣十二講》等新道學論著。

       人類歷史，不僅是自然和社會之進化發展史，也是人之生命和心靈不斷進化和發展之歷史。以前余多次講過。我們傳統文化之三大主體學問即道儒釋三派都是身心性命之學。此是重文互換概念，所謂命學即是身學，心學亦略同於性學。當然我這是爲了通俗解釋，實則有區別且內涵甚深。爲了論述人在金融市埸之思維方式及其抉擇，余之文章中把身心性命之學統稱爲[身道]之學。而身道在現代西學中分成了哲學、醫學、心理學、心靈學等等細分學科，理論意義及功過是非我們不必糾緾，因都是豐富了人類對自身之認識。

       討論人的問題時，人被看做由大自然主宰的自然人，被看做由社會主宰的社會人，或被神化，或被物化，看做經濟人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。

       廿一世紀，是人在性與命兩方面[即吾概稱爲身道，或身之道]革命的時代，完善的時代，人將占有自己的全部本質，解除一切異化現象的束縛，最大限度地開發自我，促進人性的完整覺醒。傳統的丹道性命學，恰是通過性與命[身道]的脩煉，逐步認識自我，開發自我，完善自我，變化爲真人的係統工程。

       我們作爲投資者之金融脩道，雖不能一下達成立此宏大志逈。但認識自我是成功投資之先決條件和持續脩煉“身道”之過程，首先就必須了解人類之思維意識及其抉擇機製。

       意識是生命運動的最高形式，它是體，思維則是體之用。爲了分別説明，分爲三個相互聯係的層次：

       甲、理性思維和常意識。

       常意識即我們日常的思維活動、日常的認知。常意識是人類進化到高級階段形成的抽象性思維功能，它以“語言”爲思維元素形成概念、判斷和推理，稱“理性思維”。理性思維是以邏輯推理爲特色之“言思維”。西方學術之主要之失即衹承認理性思維之邏輯推理等，其在金融市埸中每每曰：非理性繁榮等等。其實人類創造出來金融市埸這種“新型生態”，理性思維所適合的領域範圍是很小的，所以西人之經濟學金融學等學科對金融市埸之波動規律是無法解釋預測的，或説解釋性是很差的。

       乙、感性思維和濳意識。

       濳意識是人類進化史上最初形成的原發性思維功能，它是以“表象”的識別爲開端的，稱作“感性思維”。感性思維以“象”爲思維元素，故本質上是一種以直觀、情感爲特色的“象思維”。

       感性思維這種“象思維”和理性思維那種“言思維”在人類的抉擇行爲中其實沒有高低之分，在每一次抉擇行爲中兩種思維所占比重也無法區分衡量。以其人類抉擇行爲本就是所有“身之道”協同反應的結果，不能也不應去區別分析，是統合協調的。

       然在金融交易中，常常是感性思維這種“象思維”纔是最接近市埸本質的最佳反應抉擇機製。其主要的實現工具即爲國內仍不重視之“技術分析”。提高自身“象思維”之水準是一個成熟投資者必經之過程，以後博文會係統論述訓練方式，此處從略。

       丙、靈性思維和元意識。

       元意識是人類心靈與道相通形成創發性思維功能，它直接以事物最本質的“意義”爲思維元素，稱作“靈性思維”。靈性思維是人的靈明性體的大機大用，是人類心靈進化的最高型態，是以直覺、靈感爲特色的“意思維”。相信很多投資者都有在市埸波動時產生直覺、靈感之實際體驗。

      上述三種思維形式均可通過係統訓練而提高，傳統道家之脩煉最爲適合，這都是吾長期所講之主題。其中特別需重復的是易經之誦讀訓練對開發提高“象思維”和“意思維”具有特異性効果，是其它訓練材料所無法替代的。

       本文介紹這些“身之道”知識，最根本的原由還是金融市埸這種“新型生態”不是“言思維”所能發揮優勢的埸所[以後有時間還會有專文進一步探討介紹]，反而是“象思維”和“意思維”大有用武之地。且怎樣用功於本係列前二篇已介紹完了，方逈已指明，看您自己走不走這條金融脩道之路了。

共和己亥年八月廿二庚申日平

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                      第零零四篇

                 西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之基本事實

       西方經濟學建立在“理性人”之假設上，然而自有金融市埸以來，歴次經濟金融危機經濟學家少有能提前預測的，就連平常一般之股市波動趨勢經濟學家也是無能爲力。這是一個基本現象和事實。

       然這種現象卻少有人討論，按西方經濟學理論更是無法解釋。

       今天僅呈上幾個實例：

       甲、最近最著名的案例當屬2008年之金融危機。這個例子最複雜，我們還是直接來聽復旦大學張維爲教授的演講：

     “大家知道，西方自己今天也承認，西方在走衰，那麼美國也在走衰。那麼走衰的一個主要的標誌性事件，就是2008年引發的席捲全球的金融危機。那麼這場危機使美國老百姓的資產平均縮水1/5到1/4，但是當時西方主流經濟學家幾乎都沒有預測到這個危機會爆發。

       之後很多人就開始反思，為什麼這場危機會爆發？為什麼主流經濟學家沒有預測到？甚至連英國女王伊莉莎白二世老太太也加入了反思的行列。

       2008年11月時候，她訪問倫敦政治經濟學院，她就向在場的經濟學家提了個問題，她說這麼大的危機，為什麼你們經濟學家都沒有預測到？

       半年後的2009年6月，英國皇家學院專門為此為女王的問題召開了一個英國頂尖學者的圓桌會，討論這個問題怎麼回答，之後給女王起草了一封回信。信是這樣說的：我們對許多具體的金融產品有詳細的風險分析和評估，但我們失去了對整體經濟系統的一種宏觀的把握。這封信還說，非常抱歉，女王，我們沒能預測到國際金融危機的到來，沒能預測到這次危機的時間、幅度和嚴重性，這是許多智慧人士的集體失誤。

       他們認為自己還是智慧人士，犯了集體的一個失誤。無論國內還是國際學者，人們都沒能把系統性的風險看做一個整體。現在看來，這已成為人們一廂情願和傲慢自大的一個最佳的例證。

       美國一位諾貝爾經濟學獎獲得者克魯格曼當時也在《紐約時報》寫了一篇文章說，經濟學為什麼錯得這麼離譜？他說以我的觀察，經濟學界之所以誤入歧途，是因為就經濟學家整體而言，常常把這種精妙的數學外衣當做一種真理。大多數的經濟學家還死抱著資本主義就是一個完美或近乎完美的制度，對很多東西視而不見。換言之，實際上是西方的經濟學確實出了大問題，越來越成為一種只關心模型、計量這些數學遊戲，用複雜的“術”來替代至關重要的“道”。結果就釀成了後來這個大禍。

       我的一位德國學者朋友也很早以前就跟我講過這麼一個笑話。他說，有一次德國總理默克爾問一位德國經濟學家，為什麼德國這些年一直沒有世界一流的經濟學家？大家知道德國經濟這些年在歐洲算是相對比較好的，這位經濟學家的回答很有意思，他說，總理呀，你千萬不要擔心這個問題；你知道嗎？有一流的經濟學家就沒有一流的經濟了。 

       換言之，確實西方經濟學出了大問題。其實何止是西方經濟學出了問題，西方形成的政治學等很多社會科學實際上存在的問題，不亞於經濟學。所以我老講這個觀點，對於西方的學問，對於西方的話語，我們要能夠進去，進去之後要能夠出來。所謂出來就是看到這個話語的長處和短處，看到它的很多局限性，然後要超越它，這樣就可以海闊天空。當然這是另外一個話題，以後我們可以再聊。我個人認為西方經濟學的問題，實際上不只是過度微觀、過度數學化的問題，而是背後新自由主義指導思想的問題，或者叫市場原教旨主義的問題。美國還有一位經濟學家叫布拉德福德·德朗，他就認為2008年的金融危機說到底是新自由主義惹的禍。他說，金融家的自我監管是場災難，雖然被監管符合金融公司的長遠利益，但是金融家們太愚蠢了，認識不到這一點，他們只想賺錢，哪管死後洪水滔天。如果這種觀點的確是對的，那麼美國將會有很大的麻煩。”

       虛同案：張維爲教授舉了好幾位西方頂尖學者之解釋，但在中國學派經濟學[尚待建立]之觀念來看，其實最根本之原因即是本文開始就指出的，西方經濟學建立之基礎“理性人”假設根本就不成立，請關注本人後續篇章。

       乙、金融傳媒學之問題。

       現在投資者還普遍相信某些西方大投行機構之預測報告。我親身經歴過的是，2008年6、7月間美國原油沖逈150美元過程中，某大投行機構就發表了投資報告預測原油價格會達到200美元的水平；2015年底美國原油接連下破40美元、30美元，某大投行公開發出分析預測報告，原油生產成本衹有10到13美元，以助空頭打壓市埸。市埸最終在26美元站穏迴昇。

       全世界輿論被大資本控製的六大傳媒集團掌握著，西方金融傳媒界是幹什麼的我想就不必我多説了吧。而我們的經濟金融傳媒常常是人云亦云，完全沒有了自己的話語權。極少數中國學派經済學有識之士之觀點也很難得到廣泛傳播。曾有中國學者張海濤先生在2008年金融危機前多次發文探討警告此類事件之發生，此處從略，請參閲胡懋仁教授之相關文章。

       丙、國內某頂尖著名經濟學家2011年4、5月間，美元黃金在1500美元時，建議中國的銀行大量購入貯備黃金[見當時各大傳媒]。隨後美元黃金被暴拉直上1922美元，然而此後價格卻跌跌不休，甚至出現了所謂“中國大媽大戰黃金市埸”之世界級金融現象。黃金價格最低時接近腰斬，爲1045美元，昔日做多黃金之中國大媽如今焉在？今年黃金又上1500美元了，八年挺過來了嗎？

       丁、西方著名金融學院無一例外的是都未開設金融交易專業，原由無它，金融市埸預測之難題無法破解也。[近年有無進展變化無時間詳查。]

       讀者諸君，本文僅僅是告訴大家一個確定無疑之基本事實，西方經濟學理論關於金融市埸出了無數專著，但由於西方學術之最基本“理性人”之基礎假設在金融市埸中根本就不存在或曰多數人在多數時間是不理性的[後有專文論述，敬請關注]。所以他們很難破解金融市埸這個人類自己創造出來之“新型生態”之波動規律。

       是以此類面對金融市埸這個“新型生態”，以西方經濟學理論爲工具去理解它的失敗例子比比皆是，數不勝數。舉這些例子也不是爲了給人難堪，衹是爲了給新入金融市埸之投資者一個警醒！

       構建自己認識金融市埸之知識結構這一基礎功夫如果錯了，其後果將可能是您無力承擔的。

       時至今天，中華文明復興偉大新時代來臨了，期盼有“理論自信”之中國學人早日建構成體係、能夠指導實踐之金融市埸理論。別永遠跟在西方人後面去撿拾別人之殘渣垃圾。

       當然余並非學者，學術研究非吾本業，亦非本人所長。所以多次反復説明，余來闡述此類話題，並非去耕耘別人家的田地，乃因多年來親眼目睹無數新的投資者入門即走錯了路，建構了錯誤之知識體係，且多年來乃至永遠都無法在市埸上成爲成功者。吾作爲曾經犯過同樣道路錯誤者，實在不忍見此境象再大規模地出現在即將到來之國際金融競爭中。故略述此話題，本願即爲倡議經濟金融學領域專家多多研究此類實踐急需專題，請廟堂相關學者見諒！此情此志，天地可鑑。

共和己亥年八月十八己亥平日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

概論{商業九經}之實用價值

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                               第零零七篇

                      概論{商業九經}之實用價值

       {經典誦讀自我訓練法}開講後余暫停了寫此係列，一方面余認爲方法都教給大家了，也在係列博文中彊調了方法就是這麼簡單，關鍵在於各位朋友自己相信不相信，據不據此去實踐了。

       然由於國人“不讀中國書”已三、四代耳；且文言文在日常使用中已消失百年，故現代青年撿迴以文言表達之經典是需要勇氣的。吾亦深知即使大家明白了理路，要一以貫之地實踐下去直到熟練成功應用，亦需堅韌精進，日日不輟地誦習。此一路上經常周遭是無人陪伴的，許多人乃單因此孤獨脩煉而中途放棄。

       是以吾今後所作，即丙係列之博文，實即一個目標，陪伴大家誦習經典脩煉心性而已。就象健身訓練，練習者每組訓練動作要領、關鍵須知都明白掌握了，但要長期堅持下去，達到健身効果，還得靠自己之毅力長期訓練纔能達成目標。而健身教練即能起到幚助你堅持下去之重要心理支撐作用。

       此兩種訓練，其理一也。誦讀經典，脩煉大腦心性，提高應對金融市埸能力；健身訓練，塑形軀干四肢，增彊吸引異性魅力自信。均需花時間，迥異如天地，如若二擇一，君當可自知。由於吾乃在網絡虛擬空間中爲諸君傳授{經典誦讀自我訓練法}，祗能從理路上多給大家講講，使諸君早日明理以堅持誦讀下去；又由於吾寫博文時心中目標受衆之多樣性，所以衹能從不同角度、不同層次下筆，可能會顯得雜蕪，不成係統，先謝過大家了！

       再彊調一徧，{經典誦讀自我訓練法}方法極爲簡單，看過吾之丙係列博文第零零零篇、第零零一篇後其實就不需要讀吾之博文了，直接誦讀原典，不必閲讀解本，長期堅持，自會開悟。順便添一句，吾不求粉絲多，衹願隨者精。大家看過以後早日拿起經典誦讀，走上脩煉自己心性之大道正途，金融交易功夫越來越高，進而能在國際市埸掙迴錢來，這纔算汝之真正成功！吾願亦足矣！別在網上衆多博文信息中耗費汝寶貴之精氣神。[此以後有別題專文論説]。

       説到這皃，不得不揭出歴史上道儒釋三家脩煉中一大弊病，且其歴代不絶：創立各派之掌門人往往對經典各開新説，然實無真正創見。目的之一，爭奪信徒弟子也。是以對經典之論、注等解本也越來越多，明白之高道高僧多貶之爲“頭上安頭”，想要理清某部經典自古以來之脈絡都得花上你多年心血。其實經典就擺在哪皃，每天誦讀就可以了，功夫到了，自會了悟。其祕訣余會反復彊調：“一經深入，天天誦讀；堅韌精進，回到愚樸。”真就這麼簡單！余在以前博文中也揭祕了在虛擬金融市埸之應用：脩煉心性在虛擬金融交易中需花百分之九十以上功夫；道儒釋三家都有脩煉心性之係統經驗經典，脩煉實踐最少均超過二仟五百年，遠非某些號稱“有信仰”的一神教國家可與之相提並論。而脩煉心性之方法僅有兩種，天天誦讀經典或靜坐，以靜坐絶大多數人無法堅持，故實衹有誦經一法。

       誦讀經典以何種爲佳？道家特別是其黃老學派經典最適合現代商業領域之決策訓練，故余以其爲主定爲{商業九經}，此乃吾近二十年誦習數十種三家經典精挑細選且成功實踐而得，願讀者諸君萬勿輕易忽過。

       今進一步介紹{商業九經}，其分爲三級：

       初級三經：太上感應篇，文昌帝君陰騭文，弟子規。總稱太文弟。此三經均爲傳統訓蒙勸善文，本應爲我們幼小時起就該日日誦讀，作爲青年人非但自己應列爲每日功課，且與自己皃女共同誦讀更是最好的親子教育。其中有玄義，久讀會自知。且《太上感應篇》廣泛傳播開來近仟年中，不僅爲道家提倡，佛家高僧在社會面臨大災大難時亦大力倡導誦讀此經。南師懷瑾先生曾在其講座中講過歴史上各種靈驗故事，網絡上應可查到相關資料。您的財運如何同誦讀此經與否大有關係。

       中級三經：素書，鬼谷子，玉鈐[亦名三畧]。總稱素鬼鈐。此三經爲流傳久遠廣爲人知之治兵治國謀略經典，近年來隨著傳統文化復興，市面上各出版社出了多種解本。特別需再次彊調的是讀解本無用，入不了門，始終變不成自己的本事。衹有按吾所説之入門法訣纔是捷徑，如若不信，諸君可試幾年再來與余討論，當然耗費的是你自己的青春年華。同時需注意的是不要一上來就貪多，三種都讀。現實實用價值最大的是《素書》，且易於活學活用，可説每一句都有甚深智慧哲理。

       高級三經：易經，黃帝四經，老子德道經。總稱易黃老。

       易經乃百經之源頭，專門探討萬事萬物變化規律之唯一寶典。“。。。。實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人説易經是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。。。。”[南師懷瑾先生語]所以欲學習金融交易，必以誦習易經爲重點打好基礎，因金融市埸就是最變化無常之道，非以此爲座右經典，閲徧古今中外，再無它書可供此處。且每天針對市埸玩卦實踐亦甚重要。記住最重要之一句話：“易經是用得越多，你越會體悟到其神奇靈驗！”[山人虛同經驗語]。很多易經學者專家要麼不願説破，要麼整天汲汲於義理名詞術語考證等，我想這不是學習金融交易者希望走的路吧。如果對易經常識了解不多，可看曾師仕彊先生十多年前在央視所講《易經的智慧》，這是最好的入門材料。但不得不提一下，曾師有個提法，説學習易經，不必要讀易經，更不必背易經，衹卜卦查易經，即把易經當成字典一樣就可以了。或許這是象曾師這樣本身即具備深厚華學經典基礎的人走得通的路。吾輩學者肯定這樣是走不通的，這也是余之經驗之談。且易經用於虛擬金融也衹是最多三五十年的事，現仍衹爲少數人所掌握應用；乃需要更多國人長期接力不斷地應用，纔能積二三代人之力形成成熟經驗以成金融市埸之實踐寶典。這還是吾之樂觀估計，因爲三仟多年前形成的《周易》定本至少也應是幾百上仟年之經驗總結[吾乃概説，不糾緾周易成書歴史。]是以吾輩當多實踐，理論之研究概括，層次上也盡可能提高，才能無愧於當下中華民族之新時代！

       黃帝四經，此書更是傳奇。書目早已上了漢代《漢書*藝文誌》，西元前168年被埋下長沙馬王堆3號墓中，二仟多年來無人可見，更遑論有人研習實踐作解注，西曆1973年始見天下。此爲戰國時期黃老道家[道家實可大分爲老學道家、荘學道家、黃老學道家三大派別。]代表作，黃老學派是戰國時期聲勢最大的學派，“百家盛於戰國，但後來卻是黃老獨盛，壓倒百家。”[蒙文通先生語]，黃老學派把治身與治國結合得最緊密，熊師春錦先生以《黃帝四經》作爲“東方決策學”。希望吾輩將其運用於商戰、金融交易之現代經驗早日總結出來。目前我僅見陳師鼓應先生和熊師春錦先生之注解本。

      老子德道經，[即《道德經》]，熊師春錦先生校注。老子之《道德經》大家可能是最熟習的了，然傳了二仟多年的《道德經》其實應名爲《德道經》，古字“德”與“得”相通用，意即讀了此經就可“得道”，通曉萬事萬物之規律，豈不是最值得我們反復誦習之經典嗎？

      上述{商業九經}之誦讀本基本由正規出版社出齊，此徵象不正是我們中華文化復興之最好證明嗎？

       山人虛同衹是比大家先行一步了，且積纍了一點脩習實踐經驗，今願分享給大衆。冀大家特別是年輕人早日拿起{商業九經}，早日誦讀起來，假以時日，您自會體悟到{商業九經}在您事業中的巨大指導作用之價值。

       願您在中華民族偉大復興之時代早日做出無愧於時代，無愧於民族之豐功偉業！而誦讀{商業九經}即是您成功捷徑的第一步！

共和己亥年七月廿八丁酉吉日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。

人類三種思維方式及其抉擇

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

       丙係列將從[經典誦讀自我訓練法]基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

       此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

       由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                                第零零五篇

                     人類三種思維方式及其抉擇

       此文基礎理論主要依據胡師孚琛之係統論述，有興趣者可詳參胡師《丹道法訣十二講》等新道學論著。

       人類歷史，不僅是自然和社會之進化發展史，也是人之生命和心靈不斷進化和發展之歷史。以前余多次講過。我們傳統文化之三大主體學問即道儒釋三派都是身心性命之學。此是重文互換概念，所謂命學即是身學，心學亦略同於性學。當然我這是爲了通俗解釋，實則有區別且內涵甚深。爲了論述人在金融市埸之思維方式及其抉擇，余之文章中把身心性命之學統稱爲[身道]之學。而身道在現代西學中分成了哲學、醫學、心理學、心靈學等等細分學科，理論意義及功過是非我們不必糾緾，因都是豐富了人類對自身之認識。

       討論人的問題時，人被看做由大自然主宰的自然人，被看做由社會主宰的社會人，或被神化，或被物化，看做經濟人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。

      廿一世紀，是人在性與命兩方面[即吾概稱爲身道，或身之道]革命的時代，完善的時代，人將占有自己的全部本質，解除一切異化現象的束縛，最大限度地開發自我，促進人性的完整覺醒。傳統的丹道性命學，恰是通過性與命[身道]的脩煉，逐步認識自我，開發自我，完善自我，變化爲真人的係統工程。

       我們作爲投資者之金融脩道，雖不能一下達成立此宏大志逈。但認識自我是成功投資之先決條件和持續脩煉“身道”之過程，首先就必須了解人類之思維意識及其抉擇機製。

       意識是生命運動的最高形式，它是體，思維則是體之用。爲了分別説明，分爲三個相互聯係的層次：

       甲、理性思維和常意識。

       常意識即我們日常的思維活動、日常的認知。常意識是人類進化到高級階段形成的抽象性思維功能，它以“語言”爲思維元素形成概念、判斷和推理，稱“理性思維”。理性思維是以邏輯推理爲特色之“言思維”。西方學術之主要之失即衹承認理性思維之邏輯推理等，其在金融市埸中每每曰：非理性繁榮等等。其實人類創造出來金融市埸這種“新型生態”，理性思維所適合的領域範圍是很小的，所以西人之經濟學金融學等學科對金融市埸之波動規律是無法解釋預測的，或説解釋性是很差的。

       乙、感性思維和濳意識。

       濳意識是人類進化史上最初形成的原發性思維功能，它是以“表象”的識別爲開端的，稱作“感性思維”。感性思維以“象”爲思維元素，故本質上是一種以直觀、情感爲特色的“象思維”。

       感性思維這種“象思維”和理性思維那種“言思維”在人類的抉擇行爲中其實沒有高低之分，在每一次抉擇行爲中兩種思維所占比重也無法區分衡量。以其人類抉擇行爲本就是所有“身之道”協同反應的結果，不能也不應去區別分析，是統合協調的。

      然在金融交易中，常常是感性思維這種“象思維”纔是最接近市埸本質的最佳反應抉擇機製。其主要的實現工具即爲國內仍不重視之“技術分析”。提高自身“象思維”之水準是一個成熟投資者必經之過程，以後博文會係統論述訓練方式，此處從略。

       丙、靈性思維和元意識。

       元意識是人類心靈與道相通形成創發性思維功能，它直接以事物最本質的“意義”爲思維元素，稱作“靈性思維”。靈性思維是人的靈明性體的大機大用，是人類心靈進化的最高型態，是以直覺、靈感爲特色的“意思維”。相信很多投資者都有在市埸波動時產生直覺、靈感之實際體驗。

      上述三種思維形式均可通過係統訓練而提高，傳統道家之脩煉最爲適合，這都是吾長期所講之主題。其中特別需重復的是易經之誦讀訓練對開發提高“象思維”和“意思維”具有特異性効果，是其它訓練材料所無法替代的。

      本文介紹這些“身之道”知識，最根本的原由還是金融市埸這種“新型生態”不是“言思維”所能發揮優勢的埸所[以後有時間還會有專文進一步探討介紹]，反而是“象思維”和“意思維”大有用武之地。且怎樣用功於本係列前二篇已介紹完了，方逈已指明，看您自己走不走這條金融脩道之路了。

共和己亥年八月廿二庚申日平

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。