关店1600家！比麦当劳还猛的美国快餐之王，为何在中国惨遭吊打

　　这个在国外混得风生水起，赛过肯德基比过麦当劳的快餐店，为什么到了中国就水土不服？

　　全球知名快餐连锁品牌赛百味，主打健康、廉价，迅速风靡全世界，在巅峰时期创下180亿美元营收，门店数一度突破4万家，麦当劳、肯德基也是其手下败将。

　　1995年，赛百味进入中国。此前联合创始人弗雷德来华考察时看到生意爆棚的肯德基，曾信心满满的判断自家餐厅起码能开2万家。

　　28年后，赛百味在全国的门店数量仅有661家，可用惨淡来形容了。

　　为什么赛百味在中国火不起来？最直观的原因是它的餐食着实“高冷”，有网友甚至吐槽“难吃，是赛百味的原罪”

　　中国人吃饭，讲究热乎。从小被教育不能吃冷餐的国人，固执的相信除了大暑天，其他任何时候吃冷饭都会伤脾胃。很多人出了国才惊讶地发现，老外不喝白开水！相比肯德基麦当劳热乎乎的现炸薯条、鸡翅，赛百味主打三明治，将预制面包和各种原料以流水线方式进行组合。

　　尽管这种任意组合模式，可以创造出“无数”口味的三明治，但在绝大多数国人的概念中，比起在肯德基麦当劳结结实实地享受一顿现炸现卖的套餐，一个凉冰冰的三明治的确难以称得上是一顿正经八本的饭，更何况“蛋黄酱”“西南酱”“蜂蜜芥末”这些让国内感到极为陌生的口味也很难有大众市场。

　　赛百味这个洋快餐不仅在口味上完全西化，在烹饪方式上也太西化了。

　　如果仅仅将赛百味当作早餐或下班后的便捷快餐自己加热食用？看看它的价格，动辄30+，显然也超出了绝大多数国人的接受范围。

　　冷餐和高价位，在中国难免水土不服。于是，这套烹饪模式+食物品类+价位彻底西化的组合，就这么凉了。

　　赛百味当然知道它在中国遇到的问题，但为什么不迅速作出改变来适应这个市场？就像肯德基麦当劳那样，不断研发适合中国胃的餐品，甚至以月为单位推陈出新。

　　问题就在赛百味的经营模式上。

　　赛百味的中国加盟商要受城市代理的管理，城市代理上面是中国总代，中国总代之上是位于新加坡的亚太总部，最后才是美国总部。中国市场的加盟店想要有所变革，要层层上报，再等待层层审批，极度冗长繁杂的管理链路，使得每一次尝试和改变都要以年为单位。

　　2016年曾有媒体报道，赛百味中国区总加盟商想要增加热汤并给三明治加热，同时推出烤鸭三明治等本土化的新口味，然而最终赛百味只是多了个烤箱，美其名曰符合“中国胃”的“热烤系列”。

　　烤鸭三明治直到现在也没出现。

　　其实赛百味中国区的尝试要比媒体报道的更早。

　　在2007年，赛百味中国区总加盟商就曾建议推出本土化新口味，以适应中国消费者的口味。但直到2016年，川香麻辣鸡三明治才出现在门店菜单。

　　如此迟缓的审批、测试流程，如此漫长的产品落地周期，怎么能在中国这个卷得飞起的餐饮市场上打胜仗？

　　赛百味无法做现时烹饪的另外一个原因，是它的生产模式。

　　赛百味的所有餐品都是预制面包和各种原料的组合，没有后厨，更没有复杂的厨房系统。这种生产模式极大的优势就是节省人力成本、租金成本和设备成本，加盟门槛就相对低多了。此外，它还最大程度减少了原材料SKU，降低了供应链管理成本。

　　正因为此，它在国外能开出4万多门店。

　　但到了中国，这一优势反而成了它难以翻身的根本。没有厨房，哪里来的热乎乎的饭菜？要做出改变？那就又回到了前文所述的管理链难题上。

　　门店生意不景气，带来的是一整个恶性循环。营收上不去就无力进行更好地营销、进一步拓展市场，而没有营销和拓展就更谈不上竞争。这个从诞生起就从基因上与中国市场难以相容的快餐巨头，要做出彻底转型看来并非易事。

　　不过此次赛百味以一百亿美元的估值出售，还是引起了Roark Capital Group等一众资本巨头的关注，或许赛百味品牌的余威仍在，需要的只是开放与变革。

公元1253年旭烈兀西征，伊斯兰迎来世界末日

　　本博评论：萨达姆曾说：“没有蒙古人毁灭巴格达，伊斯兰文明可以比西方文明更早搞出原子弹。”旭烈兀西征毁灭一切......以下摘自网络

　　公元1253年伊斯兰迎来世界末日：旭烈兀西征毁灭一切，降者也得死

　　序

　　公元632年，阿拉伯半岛上出现一个超级帝国——阿拉伯帝国。这个国家是以伊斯兰教为共同信仰，实行政教合一，政权统一。阿拉伯帝国成立以后，整个国家对领土扩张充满着无休止的渴望，历代统治者矢志不渝继承遵循亚伯拉罕的遗教传播伊斯兰思想。

　　阿拉伯帝国以“圣战”之名不断对外扩张，至1258年，阿拉伯帝国的疆域达到惊人的1339万平方公里，横跨亚、非、欧三大洲，成为人类历史上东西方跨度最长的帝国。

　　帝国统治者称哈里发，集政治、宗教大权于一身。历代哈里发为了巩固自己的统治，并满足阿拉伯人对商路和土地的要求，通过血与火的征服，将伊斯兰文明牢牢书写在了人类历史上，至今仍对世界产生着巨大影响。

　　由于伊斯兰文明的特殊性，被其影响的阿拉伯世界也成为人类历史上最难征服的地区。阿富汗至今都被称为“帝国坟场”。人类历史上仅有的两个超级大国——苏联和美国都曾想彻底征服阿富汗，虽然均实现了军事占领，但是无一不以“灰溜溜撤军”收尾。

　　阿拉伯世界之所以难以征服，个人认为一个重要的原因就是伊斯兰文明思想的影响。军事征服者如果改变不了当地人的信仰，就难以打败他们。即使实现了军事占领，反叛者只会一波接着一波——野火烧不尽，春风吹又生!

　　凡事都有例外，公元1251年，一代天骄成吉思汗幼子拖累的第六子旭烈兀被蒙古大汗蒙哥任命为西征统帅(1252年，怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征。第二年，旭烈兀率主力军出发渡过阿姆河)西征波斯，至1259年，灭掉了存在626年的阿拉伯帝国，建立起以波斯为核心的伊尔汗国。

　　伊尔汗国在1388年被同为成吉思汗后裔的帖木儿之手。旭烈兀带领的蒙古西征大军成为唯一真正征服阿拉伯帝国的征服者。他们使用的手段简单粗暴：野蛮杀戮，毁灭一切!

　　征服

　　蒙古草原被成吉思汗统一，建立起蒙古帝国之后，其对外扩张的步伐就从来没有停止过。蒙古帝国为了向西扩张，一共进行了三次西征。第一次西征由成吉思汗统帅，灭掉了花剌子模，势力范围扩张到中亚，为蒙古帝国后来的四大汗国奠定了基础。

　　公元1235年-1243年，蒙古帝国进行了长达8年的第二次西征，10余万蒙古大军分别由窝阔台长子贵由、拖雷长子蒙哥、术赤之子拔都等统帅，各路大军均连战连捷，基辅罗斯、弗拉基米尔公国等东斯拉夫列国被摧毁，蒙古帝国的势力范围扩展到东欧。

　　第二次西征时，18岁的旭烈兀随堂兄拔都远征，横贯东欧大草原，一直打到了今匈牙利境内。在与匈牙利马札尔人的战争中，他与速不台分兵五路，大败马札尔军队于都宁河。这一次的西征经历，让旭烈兀积累起丰富的作战经验和政治资本，为之后统率大军进行第三次西征打下基础。

　　成吉思汗死后，蒙古大汗的汗位几经争夺，1251年，蒙哥在旭烈兀和拔都等人的支持下最终夺得汗位。蒙哥坐稳汗位之后，遵循祖父(成吉思汗)“天下土地广阔河流众多，你们尽可以各自尽情去扩大自己的领地”的遗训，积极筹划对外扩张。他命令忽必烈负责中国事务，旭烈兀负责第三次西征事务，自己将主要精力放在征服南宋。

　　旭烈兀西征前，蒙哥给他颁布一条法令：“从阿姆河两岸到埃及尽头的广阔土地上，所有人都要遵循成吉思汗的法令，对于顺从你命令的人，要赐予他们恩惠;对于顽抗的人，要让他们遭受屈辱。”

　　后来的事实证明，旭烈兀则将法令变相执行成“对于顺从命令的人，对于顽抗的人，都要让他们遭受屈辱。”

　　从1253年至1260年，不到7年的时间。旭烈兀先后灭掉了里海以南的亦思马恩派穆斯林宗教国、巴格达的阿拉伯阿拔斯王朝、叙利亚及(叙利亚的)阿勒颇和大马士革等国家和地区，亚美尼亚国王和安条克国王不战归诚。如果不是蒙古大汗蒙哥在征服南宋时不幸战死，旭烈兀的西征大军肯定会继续西进，横扫更多伊斯兰和基督教文明所在地。

　　旭烈兀的西征令世界震惊，欧洲胆颤，历时两个月的大马士革之战胜利结束后，统治叙利亚多年的艾育伯王朝灭亡，伊尔汗国统治着从元朝(东亚)到阿拉伯帝国(西亚)，从印度到地中海的重要商道。

　　浩劫

　　旭烈兀的第三次西征，对于伊斯兰文明来说是一场浩劫，更是伊斯兰世界的末日。1252年，怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征，一路攻城拔寨，清除掉了各路障碍。1253年，旭烈兀兵分三路向木乃奚国(又有的人把这个国家称之为木姨国，位于今天的伊朗北部)发起进攻。

　　木乃奚国是里海以南的亦思马恩派穆斯林宗教国，这一派别是历史上有名的穆斯林“刺客派”，热衷于培养刺客刺杀敌对方的。该派别曾因企图组织刺客刺杀蒙哥，而同蒙古人结下了深仇大恨。

　　木乃奚国曾派使者请和，旭烈兀告知使者：“你主人愿意投降就投降，否则我就率领大军像海水一样踏平你这座城堡!”等不到使者答复的旭烈兀下令攻城，1256年，亦思马恩派90多座城堡被毁，城堡的主人在北押往大都的路上被杀死，木乃奚国被屠城，成为一座血肉之城和废墟。伊斯兰教中的这一派别从此就在历史上消失了。同年，蒙哥大汗册封旭烈兀为伊儿汗。

　　旭烈兀没有停止征伐的步伐，亲率15万大军向巴格达的阿拉伯阿拔斯王朝(国王统称哈里发，与中国的皇帝类似)发起征伐。

　　阿拔斯王朝因擅长同各种侵略势力周旋，保全自己至少作为穆斯林宗教领袖的地位，到这时已传了36代，历经508年。

　　时任哈里发谟斯塔辛拒绝投降，却自知难以抵挡蒙古大军，绝望的谟斯塔辛竟然向旭烈兀发出精神诅咒：“安拉将对攻击哈里发者降下天谴!”

　　当然，世上从来没有什么救世主。被激怒的旭烈兀命令大军攻城，开战的第一天夜里，旭烈兀命令士兵用决堤的方式将美索不达米亚的河水引向阿巴斯王朝的军队，哈里发的主力军和将帅们溃不成军，蒙古军队趁机大开杀戒，阿巴斯王朝的军队几乎全军覆没。

　　旭烈兀没有给阿巴斯王朝任何喘息之机，又将投石机，铁火炮和回回炮架设到距离这座城市的墙体大概500米的地方，一刻不停地向城内攻击。谟斯塔辛无奈之下，亲率文武百官及儿子出城投降，蒙古人为了表达对抵抗者的敬意，将谟斯塔辛和他的儿子装进麻袋，命令士兵纵马将他们踏死。

　　旭烈兀率领蒙古大军进入这座当时世界上最大最豪华的城市(巴格达)，屠杀七日，大肆掠夺金银财宝，并且把掠夺剩下的金银财宝和宫女700多人，官员700人，全部掳走一个不剩并且带回蒙古汗廷，这座城市被害者大约有800,000至1,000,000人。这也代表着曾经强盛无比的黑衣大食国灭亡。

　　阿巴斯王朝的首都被蒙古大军攻陷的事情震惊了整个伊斯兰教世界，曾经强盛无比的阿拉伯帝国遭受重创，伊斯兰文明也被蒙古帝国摧残得一塌糊涂。阿拉伯文化历史名城巴格达遭受浩劫。这次屠城被认为是伊斯兰历史中最具破坏性的事件之一。

　　1258年9月，旭烈兀进攻阿尤布王朝控制的叙利亚，至1260年3月，旭烈兀西征大军攻陷大马士革，占领整个叙利亚。随着巴格达和大马士革的先后陷落，伊斯兰世界的中心不得不移到埃及。

　　旭烈兀计划下一步征服小亚细亚和地中海的富浪国(今塞浦路斯)，拜占庭帝国和欧洲众多公国害怕，纷纷派出使者向旭烈兀传达“愿意友好结盟”的意愿。旭烈兀短暂休整后，准备向埃及马穆鲁克王朝发起征服，彻底终结阿拉伯帝国，摧毁伊斯兰文明。

　　然而，人有旦夕祸福，天有不测风云。1259年年底，蒙哥在中国四川前线战死，旭烈兀的兄弟们陷入汉位之争，旭烈兀无奈率主力返回，留下大将怯的不花率领不足万人的骑兵部队留守叙利亚。

　　1260年9月3日，怯的不花的蒙古军与拜巴尔一世的马木留克军在加利利交战，这场战役最终以埃及军队全胜而告终，这也宣告了蒙古帝国向西方的扩张的终结。

　　蒙古西征被人称之为“西方世界末日级的灾难”，旭烈兀的第三次西征则被称之为伊斯兰文明的一场浩劫，让一个五百年的王朝(黑衣大食)灭绝，让阿拉伯(伊斯兰)世界体会到了世界末日的存在。

　　黑衣大食是一个值得后人敬畏的国家。黑衣大食值得敬畏在于几点，一是时间长，二是对阿拉伯世界贡献大。在黑衣大食以前是白衣大食的时代，那是个开疆拓土的时代，阿拉伯人一手古兰经一手弯刀，将整个中东收入了自己的怀中。在黑衣大食伫立的时代是绚烂夺目的时代，文治武功与东方同时代的唐王朝不相上下，黑衣大食历经近五百年不倒，超过了一般帝国的寿命长度，黑衣大食的核心就是孕育著名两河文明的两河流域，掌握了两河流域的黑衣大食在周围国家兴衰变幻中仍旧屹立不倒。

　　结语

　　凡事都有两面性，大破才能大立，旭烈兀的野蛮征服扩张在当时是一场人类灾难，但也客观上促进了东西方交流，并间接促成欧洲文艺复兴的一个重要原因，客观上推进了人类的进步!

　　旭烈兀的第三次西征，让东西方的世界第一次从真正意义上连接在了一起，从此东方知道有西方，西方知道有东方!

夜读 | 拥有这几个特征的人，往往能收获很多

跨出舒适区

太安逸的生活会消磨人的斗志。

倘若一个人只习惯待在舒服的环境，久而久之，就容易不思进取。走出舒适区或许是艰难的，但正因如此，我们才能不断地突破自我。

一个人想要变好，就要学会更新自己。

戒掉拖延症

你如何对待生活，生活就会如何对待你。拖延看似是件小事，可长此以往，做什么事都不能及时完成，机会也会随时溜走。

在想和做之间，无数人被拖延困在原地。

从现在起，狠下心戒掉拖延，努力做到今日事今日毕。

努力做自己

总是羡慕他人的生活，过于在意外界的声音，就容易迷失自己。专注提升自己，我们才会变得越来越有能力，才能亲手营造出我们自己想要的生活。

人生中最好的贵人，永远是努力的自己。成为让自己羡慕的人，才是最酷的事。

告别瞎忙活

你有没有这样的感受：对未来没有清晰的规划，或是有了目标却没有找到合适的方法，只能用所谓的忙碌来填补焦虑。最后虽然感动了自己，但收获并不太多。

我们的精力是有限的。沉下心来，先找准目标，再找对方法，才能实现高质量的成长。

不要玻璃心

人生如海，潮涨潮落是常态，面对生活的起起落落，学会淡然，从容面对就行。

人要学会给自己减压，只要不强迫自己把一切都往心里装，便没有什么大不了的。

学会凡事看淡，才会过得幸福。

敢于做选择

每个人一生中都要面临无数的抉择。如果总是什么都想要，就容易陷入纠结。很多时候，我们想要的东西太多，而真正需要的其实没有那么多。

学会做选择，我们才有更多的精力和时间去享受生活的美好。

转载：新华社

扬州前世的繁华（扬州的前世今生）

在中国历史上，扬州因其独特的地理位置和优越的自然环境，自汉至清几乎经历了通史式的繁荣，并伴随着文化的兴盛。在经济上扬州曾有过三次鼎盛，第一次是在西汉中叶；第二次是在隋唐到赵宋时期；第三次是在明清时期。总体上，扬州城市的繁荣总是和整个国家的盛世重合。隋唐、明清时期的扬州财富、资本的高度集中，是整个中国乃至东亚地区资本最为集中的地区，规模最大的金融中心，其繁荣程度如同当今世界之伦敦、香港。

航拍扬州古运河

扬州，古称广陵、江都、维扬，建城史可上溯至公元前486年，春秋时称“邗”（邗国为周代的方国之一，后被吴所灭，建吴都），秦、汉时称“广陵”、“江都”等，东晋、南朝置“南兖州”，周时称“吴州”。汉武帝时，在全国设十三刺史部，其中有扬州刺史部，东汉时治所在历阳（今安徽和县），末年治所迁至寿春（今安徽寿县）、合肥（今安徽合肥市西北）。三国时魏、吴各治扬州，魏的治所在寿春，吴的治所在建业（今江苏南京市）。西晋灭吴后，治所仍在建邺（曾改名建业，后又改名建康，今南京）。隋开皇九年改吴州为扬州，但总管府仍设在丹阳（今南京）。

唐太宗贞观元年（627年），分全国为10道，扬州属淮南道。玄宗天宝元年（742年），改扬州为广陵郡。肃宗乾元元年（758年），广陵郡复改扬州。中晚唐时期，扬州有“扬一益二”的美称。

唐末，江淮大乱。昭宗天复二年（902年），淮南节度使杨行密在扬州受封吴王。天祐十六年（919年），杨渭（隆演，杨行密次子）正式建吴国，以江都为国都，改扬州为江都府，改元武义。吴天祚三年（937年），南唐灭吴，以金陵（今南京市）为国都，以扬州为东都。南唐保大十五年（957年），后周改江都府仍为扬州。

宋太宗淳化四年（993年），分全国为十道，扬州属淮南道。太宗至道三年（997年），又分全国为15路，扬州属淮南路。神宗熙宁五年（1072年），分淮南路为东、西两路，扬州属淮南东路。

元世祖至元十三年（1276年），设置扬州大都督府。次年，改大都督府为扬州路总管府。元惠宗至正十七年（1357年），朱元璋军占领扬州，改扬州路为淮南翼元帅府，后改淮海府，属江南行中书省。二十一年，淮海府改维扬府。二十六年，改称扬州府。

明太祖洪武元年（1368年），罢除江南行中书省，设置京师（后改南京），扬州府属之。

明朝时期扬州古地图

1645年，清政府设立江南省，扬州府属之。康熙六年（1667年），江南省正式分为江苏、安徽二省，扬州府属江苏省 。咸丰三年（1853年）四月，太平军攻占扬州，曾改扬州府为扬州郡。宣统三年九月十七日（1911年11月7日），扬州光复。二十日，扬州军政分府宣布成立，隶属镇江都督管辖。民国元年（1912年）1月，废扬州府，并甘泉入江都县，原扬州府所属各县直隶江苏省。民国3年6月，江苏省分为5道，江都县属淮扬道。

民国38年（1949年）1月25日，江都县城（扬州）解放。27日，设立扬州市，隶属苏皖边区第二行政区。此后，在江苏省地市改革的影响下，扬州经历了多次辖区的调整及行政区的重新规划，最终就形成了如今的下辖邗江区、广陵区、江都区3个市辖区和宝应1个县，代管高邮市、仪征2个县级市的扬州市。

关于明末张献忠屠蜀的争议

　　张献忠(1606年9月18日-1647年1月2日)，字秉忠，号敬轩，外号黄虎，陕西延安府定边县人。明末农民起义领袖之一，与李自成齐名，大西政权的建立者。张献忠出身贫苦家庭，从小聪明倔强。跟父做小生意，贩卖红枣。初为捕快，进入延绥镇成为边兵。生性刚烈，爱打抱不平，为此几乎丧命。

　　崇祯年间，组织起义，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳。崇祯十六年(1643年)攻克武昌，自称大西王。翌年攻入四川，在成都建立大西政权，年号大顺。大顺三年(1647年1月2日)，引兵拒战对抗清军，在西充凤凰山被清和硕肃亲王豪格射死。

　　第一部分：人物平生

　　一、早年经历

　　明万历三十四年(1606年)九月十八日，张献忠出生于陕西省定边县郝滩乡刘渠村(古称柳树涧堡)，少时曾读书，后参军，当过延安府捕快，因事革职，便至延绥镇从军。因犯法当斩，主将陈洪范观其状貌奇异，为之求情于总兵王威，重打一百军棍除名，从此便流落乡间。

　　二、反明起义

　　天启末年，陕西全境灾荒不断，发生了严重的干旱和虫灾，禾苗枯焦，饿殍遍野。农民无法生活下去，只有铤而走险。陕北地区首先爆发了农民暴动，并很快形成燎原之势。最初，有府谷的王嘉胤、王自用暴动，他们占领了黄龙山。接着宜川王左挂、安塞高迎祥、洛川张存孟、延川王和尚、汉南王大梁等响应，斗争烈火燃遍了陕西全境。不久，李自成在米脂起义后参加了高迎祥的暴民队伍。

　　崇祯三年(1630年)，张献忠在家乡聚集十八寨农民组织了一支队伍响应王嘉胤等暴动，自号“八大王”。由于他“身长瘦而面微黄，须一尺六寸，僄劲果侠，军中称为‘黄虎’”。这一队伍初属王嘉胤自用，后自成一军。因张献忠小时读过书，又受过军事训练，为人多智谋，果敢勇猛，很快就显示了指挥才能，他的部众成为当时以王自用为盟主的三十六营中最强劲的一个营。

　　从此，张献忠随着流民队伍，转战于陕西、山西、河南、安徽、湖北、四川等地，屡立战功。他的队伍由几千人发展到几万人，成为最强大的一支部队。在与官军的作战中起着举足轻重的作用。

　　三、中原混战

　　张献忠桐城之战

　　崇祯六年(1633年)冬，农民军大部渡过黄河南下，张献忠所部是以高迎祥为盟主的十三家之一。

　　崇祯七年(1634年)，张献忠入川，攻陷夔州(今重庆奉节)，进围太平，重庆女总兵秦良玉提兵赶至，慑于秦良玉及其手下"白杆兵"威名，张献忠苍惶逃走，秦良玉率军追击，与正好回川的儿子马祥麟前后夹击，打败张献忠，使其退走湖广。

　　崇祯八年(1635年)，各路农民军被官军围困于河南。为了冲出包围圈，十三家农民军首领，在河南荥阳举行了军事，决定分兵出击，打破官军的围剿计划。会后，张献忠和李自成在闯王高迎祥的率领下，向东挺进。这支东路军的主力就是张献忠的部队。他的部队作战勇猛，连破河南的固始和安徽的霍丘等州县，直指明朝的中都凤阳。

　　张献忠部队，在大雾弥漫的清晨包围了凤阳城。不到半天，就全歼了守卫凤阳的两万官军，击毙守将朱国正等人，俘获了凤阳知府颜容暄，并当着百姓的面，历数他的罪行后，处以死刑。张献忠把胜利品和府库里的粮食，分给当地的贫苦农民，又叫农民和四乡百姓，砍光皇陵的几十万株松柏，还拆除了周围的建筑物和朱元璋出家的龙兴寺(又名皇觉寺)，然后掘了皇帝的祖坟，同时将凤阳富户杀的一干二净。

　　崇祯帝得知消息后，立即穿上丧服，跑到太庙放声大哭;并下令朝廷官员素衣素食办理公务，表示哀悼。崇祯帝撤了兵部尚书的职，砍了凤阳巡抚和巡按御史的头，又把早已革职闲住的五省督师拉出来定了死罪。尽管如此严厉，官军仍然挡不住张献忠部队的进攻。张献忠攻下凤阳后，又挥师南下，接连攻克庐州(今安徽合肥)、安庆、和州、滁州，一直沿长江打到江苏的仪征，一路所向披靡。后来又回师向西，经英山、霍山，同马守应部会师于湖北麻城。接着，从湖北进入河南，又进入陕西，由商洛打回关中。张献忠转战千里，忽东忽西，选择官军的薄弱环节，打破了官军企图在中原围歼农民军的战略计划。张献忠回到关中后，与高迎祥在凤翔会合。

　　又在陕西与明朝兵部尚书洪承畴统率的官军进行了几次战斗，洪承畴手下的大将，如艾万年、曹文诏等人都被农民军斩杀，官军损失惨重。农民军遂转而直插河南。

　　四、暂受招抚

　　崇祯九年(1636年)初，农民军已发展壮大到几十万人，在河南会合时，常连营百里，而当时张献忠的部队就有十万人以上。同年九月，闯王高迎祥遇伏被俘，被凌迟处死。李自成等大部转战于潼关以西地区，张献忠所部遂成为潼关以东地区官军攻击的主要目标。张献忠所部转战于鄂、豫、皖时，多次打败官军。攻进河南时一举占领许州，杀了左良玉的哥哥。

　　次年三月，在安庆家店的战斗中又击毙明将潘可大等人。但是，由于流民军各部缺乏统一部署和协同行动，每部各自为战，到了崇祯十一年(1638年)春，各路农民军均连遭挫折。

　　特别是崇祯十年(1637年)四月，明朝兵部尚书、内阁大学士杨嗣昌策划了“四正”、“六隅”、“十面张网”的围剿战略，李自成在陕西遭到几次失败，刘国能等也在河南归顺朝廷，都给张献忠的队伍带来了巨大的困难。张献忠在进袭南阳的战斗中被左良玉军击败，本人也受了伤，幸被部下孙可望力救脱险，遂带部队退居谷城(今属湖北)。

　　在官军的强大攻势下，为了保存实力，张献忠在谷城、罗汝才在郧阳，分别接受了兵部尚书熊文灿的“招抚”。受“招抚”后，张献忠拒绝接受改编和调遣，不接受官衔，保持了独立性。他把四万人的部队分布在总部谷城的四郊，分四营，各设一员大将率领。在休整期间，集草屯粮，打造军器，招兵买马，训练士卒。张献忠还经常请人给他讲《孙子兵法》，并结合战例，总结经验和教训，等待时机东山再起。

　　五、再举义旗

　　张献忠声东击西

　　崇祯十二年(1639年)五月，张献忠在谷城重举义旗很快打垮守备谷城官军，杀了县令阮之钿和巡按御史林铭球，拆毁城垣，劫库纵囚。明朝监军道张大经和马廷宝、徐起祚被迫投降。 张献忠离开谷城时，把官府上下大小官员向他索贿的名单、数字和时间，都详细地写在城内外的墙壁上，使百姓看清了明朝政治的腐朽。

　　张献忠再起时，罗汝才、马守应部也起而响应，并到谷城与张献忠会合。隐伏在商雒山中的李自成也重整旗鼓，经湖北郧、均地区进入河南。农民起义的烽火，又一次在中原大地上燃烧起来。

　　熊文灿得知农民军再起的消息，立即调左良玉和罗岱领兵追剿。张献忠将大军埋伏在房县以西的罗猴山，张网布阵，并派出一支队伍佯攻败退，引诱官军入山，伏兵围攻，官军一万多人全部溃散，罗岱被活捉，左良玉丢盔弃甲，伏鞍而逃，连军符印信也丢失了。

　　崇祯帝一怒之下，撤了熊文灿的职，并予逮杀;左良玉降三级，带罪随军立功。接着，改派大学士、兵部尚书杨嗣昌督师，总督以下并听节制，再次展开对农民军的大规模围剿。

　　杨嗣昌一到襄阳，就抛出他策划的“四正”、“六隅”、“十面张网”的战略。会师十万，并檄河南、四川、陕西、郧阳诸抚镇将领，分扼冲要，主要任务是全力围剿张献忠和李自成。

　　起初，张献忠不了解情况，接连失利，非常被动。后来通过情报摸清了官军底细，张献忠说服罗汝才，两军联合，加强了农民军的力量。农民军“以走制敌”、“避实击虚”、出没无常的战术对付官军。同时，张献忠加强了情报工作，派出很多机灵的军士扮成商人小贩，四处探听消息。老百姓也常把官军的动向告诉农民军，还常给张献忠的队伍做向导。因此，能及时掌握敌情，迅速采取军事行动，打得官军措手不及。然后迅速转移，使官军摸不清农民军的去向，难以追击。官军的主力部队不是扑空，就是遭到埋伏而损兵折将。但是，农民军被困在官军的包围圈里非常不利，随时都有被围歼的危险。为此，张献忠认为必须彻底粉碎官军的围剿计划，跳出圈外去作战，才能更有力地打击官军。

　　六、入川作战

　　崇祯十三年(1640年)闰正月，张献忠在枸坪关被左良玉击败，率部突入四川。入川途中，在太平县的玛瑙山又受到郑崇俭和左良玉的夹击，伤亡惨重。

　　接着又受到湖广军、四川军和陕西军的追击堵截，农民军连受重创，退居兴安归州山中，又被左良玉等军围住，农民军陷于困境。为此，张献忠利用杨嗣昌和左良玉的矛盾，派人携重宝贿左良玉，说：“正是因为我的存在，朝廷才重用你，你的部下乱杀无辜，朝中早有人看在眼里，如果我不在了，那么离你死也不远了。”

　　左良玉斗志松懈，张献忠乘机收聚散亡，在山民的帮助下，走出兴安，与罗汝才等部会合。张献忠又利用四川巡抚邵捷春和杨嗣昌之间的矛盾，集中兵力，猛攻邵捷春防守的新宁(今四川开江)。邵捷春根本没有想到农民军如此神速，官军一触即溃。农民军突破新宁防线后，顺利地进入了四川。农民军的入川，打破了杨嗣昌的围剿计划，并在军事上也从防御转入了进攻。杨嗣昌刚愎自用，满以为官军已把张献忠、罗汝才等部包围在鄂、川、陕三省交界地区，胜利在握了。但实际上是面对军令，从总督到将帅。再到士兵。几乎是无人去执行。

　　张献忠尽量避免与官军打阵地战，而采取“以走制敌”的策略，一昼夜能行三百余里，快速流动，常常把官军搞得顾此失彼，腹背受敌，疲于奔命。

　　崇祯十三年(1640年)十二月，杨嗣昌眼看无法消灭农民军，就采用“招抚”办法，妄图分化瓦解。杨嗣昌宣布赦免罗汝才罪，归降者授以官职，唯不赦张献忠，有能擒获张献忠者赏万金，封侯爵。但第二天杨嗣昌驻地的墙壁上就出现“有能斩督师来献者，赏银三钱”的布告。

　　农民军针锋相对的回击，使得杨嗣昌非常沮丧，并怀疑左右都私通农民军。崇祯十四年(1641年)正月，张献忠已在四川转战了近半年。这时，农民军在开县黄陵城被官军左良玉部追及，左部参将刘士杰、游击郭开力立即出战，农民军以逸待劳，张献忠抽出一支精兵绕到官军后方出击。左良玉逃走，刘士杰、郭开力被击毙，官军将士死伤过半，农民军获得全胜。

　　七、兵指鄂中

　　张献忠破明襄阳之战

　　接着，张献忠挥师出川，一昼夜急行军，兵锋直指鄂中。当农民军到达当阳时，驻守的官军还在睡梦之中。张献忠还作了一首歌谣嘲笑官军：“前有邵巡抚(邵捷春)，常来团转舞;后有廖参军(廖大亨)，不战随我行。好个杨阁部(杨嗣昌)，离我三天路!”

　　崇祯十四年(1641年)二月，张献忠率部攻克襄阳。襄阳是明朝的军事重镇，军需饷银，都聚集在城内。张献忠以所获饷银，分十万两赈济饥民，并将襄王朱翊铭和贵阳王朱常法等处死。农民军受到百姓的拥护，欢声雷动。 [31] 至此，张献忠完全粉碎了杨嗣昌的“四正六隅”计划，彻底摧毁了他的“十面网”。杨嗣昌听说张献忠挥军出川，急忙逃回宜昌。在沙市他得知李自成攻破洛阳，杀了福王的消息，自知死罪难逃，因而忧惧而死。左良玉被削职，带罪领兵。

　　农民军接着又渡长江攻下樊城，与罗汝才合兵北上。四月，攻应山不下，转攻随州，克之。六月，张献忠率部打南阳，东略信阳。七月，张献忠又陷郧西，至信阳。

　　杨嗣昌死后，崇祯帝命陕西三边总督丁启睿接任督师，继续围剿农民军。原在一边观望不战的左良玉，亦率部前来追击张献忠。秋八月张献忠在信阳为左良玉部所败，带伤出商城，走英山方向，又被王允成击败。

　　在此之前，罗汝才与张献忠不合，投奔了闯王李自成。信阳败后，张献忠也往投李自成。李自成想把他的部队改编成自己的部队，张献忠不愿意，而李自成反而想要杀他，罗汝才阻止。罗汝才私赠五百骑，张献忠自河南经安徽东下。

　　这时，李自成的农民军正围攻开封。督师丁启睿和左良玉等官军主力，都北上救援开封。年底，张献忠乘间陷亳州，入英、霍山区，与“革左五营”相见，“革左五营”是由老回回马守应、革里眼贺一龙、左金王贺锦、争世王刘希尧、乱地王蔺养成五营联军组成的。从此，农民军的声势又复振。

　　崇祯十五年(1642年)二月，张献忠率汇合后的农民军，攻陷舒城、六安，进克庐州，杀知府郑履祥。又连下无为、庐江，并在巢湖训练水军。接着又打败了总兵官黄得功、刘良佐的官军。张献忠农民军的胜利，使江南大震。凤阳总督高斗光、安庆巡抚郑二阳被逮治，起用马士英代之。十月，张献忠农民军被官军刘良佐部击败，张献忠率部西走郸水。“革左五营”北投李自成。左良玉为避李自成，尽撤湖广兵东下。张献忠乘机攻占黄梅。

　　崇祯十六年(1643年)正月，张献忠率部乘夜攻下郸州。三月，农民军连下郸水、黄州、麻城。在麻城，张献忠招募得数万人。五月，农民军西取汉阳，从鸭蛋洲渡过长江，迅速攻占武昌府城。武昌为楚王朱华奎的王府所在地。守城官吏闻风而逃，楚王所募兵为之内应，大开城门迎接农民军。 张献忠处死楚王后，与部下分食其肉，同时把楚王宫里的金银珠宝统统拉走，用了数百辆车子也没拉完。发银六百余万两，召集各地流民。

　　八、鏖战湖广

　　在武昌，张献忠自称“大西王”，建立了大西农民政权。设六部和五军都督府，及委派地方官吏。“改武昌曰天授府，江夏曰上江县”，并开科取士，招揽人才，共录取进士三十名，廪膳生四十八名，都授以州县官职。

　　这时，李自成也在襄阳建号称王，并对张献忠占据武昌十分不满。李自成使人带书给他，表示不满。此时，左良玉兵复西上，大西政权官吏多被擒杀。

　　张献忠面对这种局面十分害怕，考虑去向。两境相接，形成了并立的两大农民军势力。张献忠力弱，无法与李自成对抗。八月，张献忠率部南下湖南，以二十万重兵攻占岳州。随后进攻长沙，明总兵尹先民、何一德投降。

　　张献忠占据长沙后，宣布免征三年税粮。接着，又攻取衡州及其所属州县，所到之处，义军纪律严明。清人刘献廷记载说：“余闻张献忠来衡州，不戮一人，以问娄圣公，则果然也。”

　　崇祯十六年(1643年)九月，农民军攻占永州，兵威所震，使广东南雄、韶州属县的官兵“逋窜一空”。明分巡南韶副使王孙兰吓得自缢而死。

　　十月，农民军占领杨嗣昌老家常德府武陵县，对杨嗣昌父子及其家族仗势作恶的罪行进行了清算。张献忠发的令牌曰：“照得朱(诛)贼杨某，昔年曾调天下兵马，敢抗天兵，某幸早死于吾忍(刃)矣。今过武陵，乃彼房屋土田，坟墓在此。只不归顺足矣，为何拴同乡绅士庶，到处立团。合将九族尽诛，坟墓尽掘，房屋尽行烧毁;霸占土田，查还小民。有捉杨姓一人者，赏银十两;捉其子孙兄弟者，赏千金。为此牌仰该府。”说明农民军对官绅恶霸的憎恨。在农民军攻占武陵的同时，张献忠领兵向江西萍乡进攻，陷万载，分兵两路攻下袁州。袁州是江右门户，失去袁州，则“江右全省皆坏，则两广咽喉断，而金陵之藩篱撤矣“ 。在左良玉官军的反攻下，袁州又为官军夺取。由于左良玉部士兵暴虐，明廷被迫撤回其兵，以招募当地兵戍守。张献忠利用官军调换的时机，突袭吉安，连占吉水、永新、安福、泰和等县，并分设地方官吏，安抚百姓，再次夺回袁州。

　　崇祯十六年(1643年)十二月，在江西总督吕大器带兵反扑下，吉安等县又先后失陷。张献忠在江西受阻后，随即回师再据岳州。明廷急派左良玉移镇武昌，并分兵两路，一攻岳州，一攻江西袁州，两地再度给官军占领。为此，张献忠决定北上，在嘉鱼(今湖北境内)沿江一带埋伏部队，大败左良玉的精锐部队。

　　张献忠又在沿途收降官军，编为新附营，军容较前更盛。这时，张献忠控制了湖南全部，及湖北南部，广东、广西北部的广大地区。为了将来的发展，张献忠决定进军四川。

　　九、再进四川

　　崇祯十七年(1644年)正月，张献忠率部向四川进发。农民军攻克夔州，“至万县，水涨，留屯三月”。接着，连克梁山、忠州和涪州，击败总兵曾英，破佛图关，明朝四川总兵秦良玉率兵来战，亦被农民军击败。农民军攻克泸州后，于六月二十日占领川北重镇重庆。从汉中逃来的瑞王朱常浩、巡抚陈士奇、兵备副使陈纁、知府王行俭等一批明朝宗室和官僚，被农民军俘获并处死。

　　七月初四日，张献忠命刘廷举守重庆。他亲自率农民军，分三路向四川首府成都挺进。沿路州县“望风瓦解，烽火数百里不绝，成都大震” 。四川巡抚龙文光由顺庆驰援成都，又调总兵刘镇藩及附近土兵守城。一时“成都援兵四集，献忠使其众伪为援兵，混入城中，龙文光不能辨” 。八月初七日，农民军从四面同时攻城，里应外合，三日城破。

　　顺治元年(1644年)八月初九日，农民军攻克成都。明藩成都王朱至澍、太平王朱至渌自杀，四川巡抚龙文光、巡按御史刘之渤、按察副使张继孟等明朝派驻四川的主要官员因拒不投降，均被农民军处死。“初，李自成使马珂入川，攻陷顺庆。”九月，命将马珂据守绵州，张献忠派艾能奇往攻之不克，亲自去指挥，马珂败走汉中。

　　十月，李定国攻克保宁;孙可望下龙安，使王运行守之，又率兵攻茂州，克之。接着，艾能奇又攻克雅州。至此，四川大部地区被张献忠的农民军所控制。

　　十、建立大西

　　顺治元年(1644年)十一月十六日，张献忠在成都称帝，建国号“大西”，改元“大顺”，以成都为西京。大西政权建立后，设置左右丞相，六部尚书等文武官员。命“汪兆麟为左丞相，严锡命为右丞相”。以王国麟、江鼎镇、龚完敬等为尚书。大西政权颁行《通天历》，设钱局铸“大顺通宝”行用。开科取士，选拔三十人为进士，任为郡县各官。 [56] 大西政权宣布，对西南各族百姓“蠲免边境三年租赋”。张献忠的号令森严，不许“擅自招兵”，“擅受民词”，“擅取本土妇女为妻”，违者正法。张献忠封四个养子为王，孙可望为平东王，刘文秀为抚南王，李定国为安西王，艾能奇为定北王。

　　在军事上，大西政权设五军都督府，中军王尚礼，前军王定国，后军冯双礼，左军马元利，右军张化龙。分兵一百二十营，有“虎威、豹韬、龙韬、鹰扬为宿卫”，设都督领之。城外设大营十，小营十二，中置老营，名为御营，献忠居之。又命孙可望为平东将军，监十九营;李定国为安西将军，监十六营;刘文秀为抚南将军，监十五营;艾能奇为定北将军，监二十营。分兵四出，“遂据有全蜀”。

　　不久，四川各地的明朝将领曾英、李占春、于大海、王祥、杨展、曹勋等，纷纷聚集兵马，袭击大西农民军，屠杀大西政权地方官员，给大西政权很大威胁。对此，张献忠进行了严厉的镇压。

　　张献忠命孙可望往取汉中，被李自成部将贺珍击败。张献忠亲往救援，道经梓潼七曲山，“仰视神庙，题额张姓，曰：‘此吾祖也。’追上尊号，曰始祖高皇帝”。命修庙刻石祀之。

　　部将刘进忠入据保宁府，部将马元利克顺庆守之。乙酉年元旦过后，张献忠于初三日对部下说：“三国以来，汉中原属四川，今吾定都于川，不取汉中，难免他人得陇望蜀乎?闻闯王遣马爌守汉中，爌庸才耳，若不早取，他日易以能人，则难图也。”

　　为了保证四川的安全，他派平东、虎威二将军，向北平定汉南地区。又命都督张广才早灭曾英，以便打开东下的道路。十六日，农民军其名、张广才两军齐发，不知李自成以贺珍代马爌。结果大西军的三万兵马被贺珍部击败。

　　十一、抗清斗争

　　顺治二年(大顺二年，1645年)夏，南明福王弘光政权灭亡。十一月，清朝用剿抚兼施的策略一面以何洛会为定西大将军进剿四川，一面派人下诏诱降张献忠，劝说他归顺清朝。诏书说：“张献忠前此扰乱，皆明朝之事”，表示谅解，“张献忠如审识天时，率众来归，自当优加擢叙，世世子孙，永享富贵”。并威胁说“倘迟延观望，不早迎降，大军既至，悔之无及”。然而张献忠置之不理，反而增强了抗清的决心。这时，何洛会率领的清军被陕西的农民军所牵制，所以一直没有入川。

　　张献忠的大西政权和农民军，除了与明朝在四川的残余军队对抗外，还要同四川的地主武装作斗争。原川陕总督樊一蘅仍任原职，南明政权又任命原大学士王应熊为兵部尚书总督川湖云贵军务，并赐尚方宝剑便宜行事，驻扎遵义，主持对张献忠作战。是年三月，明四川巡抚马干派副将曾英带兵攻陷重庆。接着，阁部王应熊会兵遵义，副将杨展、屠龙、莫宗文、贾登联等请复川南。“起甘良臣为总统，副以侯天锡、屠龙，合参将杨展，游击马应试、余朝宗所携溃卒，得三万人。 ”于三月攻陷叙州，大西农民军损失一千余人。时副将曹英、参政刘鳞长及部将于大海、李占春、张天相等，都受樊一蘅节制，有兵十余万。他们不断地向农民军发动攻击，妄图恢复失地。

　　张献忠时驻扎金山铺，欲肃清新附不坚者，刘进忠劝谏他不要乱杀，张献忠不纳，反调刘进忠回金山铺会剿，刘进忠疑之，遂向北走投清军。

　　顺治三年(1646年)初，清朝改派肃亲王豪格为靖远大将军，和吴三桂等统率满汉大军，全力向大西农民军扑来。当时，明参将杨展领兵复夺川南州县，率师北指，与张献忠的部队激战于彭山的江口，张献忠大败，退回成都。杨展由南面逼向成都。王应熊又派曾英为总兵，王祥为参将，联师进攻，阻挡农民军的东下。他们对大西农民军进行疯狂的袭击，严重地威胁着大西农民政权。对此，张献忠针锋相对，给予坚决的回击。五月，豪格率清军攻占汉中。

　　顺治三年(1646年)七月，为了北上陕西抗击清军，张献忠决定放弃成都。并“尽杀其妻妾，一子尚幼，亦扑杀之”。 接着，分其兵为四，并命令四位将军，各率兵十余万向陕西进发。九月间，张献忠率部离开成都，北上迎击清军。十一月，张献忠大军扎营于西充凤凰山。

　　十二、中箭去世

　　原大西军将领刘进忠叛变后，先在合州(今重庆合川区)同明军曾英勾结，后又出保宁(今四川阆中)去，投降了南下的清军统帅豪格。清军以刘进忠为向导，带领清军进入川北。顺治三年(1646年)十一月二十六日，豪格派护军统领鳌拜等将领，分率八旗护军轻装疾进，出其不意，对农民军发起突然袭击。二十七日晨，清军隔太阳溪与张献忠的农民军相遇。面对这意外的突然来袭，张献忠临急应战，指挥农民军马步兵分两面抗击清军。这时，清军统帅豪格率大军继至，遣参领格布库等向农民军右翼进攻，都统准塔攻击农民军左翼。战斗打得非常激烈，清军将领格布库等被农民军击毙，农民军也遭到了惨重的损失。张献忠“初不为备，闻兵至，犹以为他寇，身衣蟒半臂，腰插三矢，引牙将临河视之。” 刘进忠为清将指点说：“此八大王也。” 清和硕肃亲王豪格发箭射之，张献忠中箭而死。时年仅四十岁。张献忠死后，他的部众“以锦褥裹尸，埋于僻处，而遁”。清军“求得发而斩之，枭其首于成都”。

　　另据清靖远大将军和硕肃亲王豪格等奏报：“臣帅师于十一月二十六日至南部，侦得逆贼张献忠，列营西充县境，随令护军统领鳌拜等，分领八旗护军先发。臣统大军星夜兼程继进，于次日黎明抵西充。献忠尽率马步贼兵拒师，鳌拜等奋击大破之，斩献于阵。”

　　张献忠死后，他的部将孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇、冯双礼等率领农民军向南，在重庆受到明军曾英部的阻击，农民军击毙守将曾英后，继续向贵州方向转移。后与南明联合，共同抗击清军，转战在西南各省的广大地区，坚持了近二十年，直到清朝的康熙初年。

　　第二部分：主要成就

　　一、政治

　　参见：大西政权

　　在明末农民战争中，张献忠建立了大西农民政权，成都城开始大兴土木，蜀王府里进行大规模装修改建，作为新朝的王宫。设立成立内阁、六部等机构，内阁有左右丞相，六部各设尚书，及委派地方官吏。又颁行新的历书，叫作“通天历”。开科取士，招揽人才，分为举人、进士等名目，录取者大都用为地方官吏，在一定程度上使得根据地逐步稳定。

　　二、经济

　　大顺通宝、西王赏功

　　大西政权宣布，对西南各族百姓“蠲免边境三年租赋”。 张献忠在国家经济管理中的措施却乏善可陈。最初他依靠没收官府和贵族的财产来支持财政，然而这毕竟不是长久之计，不久这些钱就花光了。

　　后大西政权于大顺年间(1644—1645年)设立铸钱局，铸造“大顺通宝”。版式为钱，多阔缘大样，制作较为精细，铜色金黄。有光背和背“工”，“户”，“川户”等字样。发行时间短，如今存世量不多，光背相对较多，背川户价格最高。

　　三、军事

　　大西军在明末

　　诸雄中，张献忠部能脱颖而出，横行天下，据地开国，最重要的因素是张献忠出神入化的游击战术。在张军中，骑兵和步兵的比例是“马七步三”，主力部队“人人有精骑或跨双马”，“介马有付，去来如风，一日夜踔数百里”。每到一处，在缴获战利品队最重骡马，其他均不在意。 因为拥有强大的骑兵，史称“献(忠)之行兵，其来也如风雨之骤至，其去也如鬼蜮之难知。故数月间或驰江北，或趋楚豫，蹂躏三省，令官兵追逐不暇，即孙子所云‘出其所不趋，趋其所不意，避实击虚’之法。将帅坠其术中而不觉耳。” 速度带来主动。而“主动”是取胜的关键。张献忠一生不打防御战，他的战略原则就是在任何情况下避免死守一隅，高速度地流动作战。他们没有固定不变的据点和进攻目标，从不死攻一城，他们所进攻的地区，正是明军防守薄弱的空虚地带。故能避实就虚，节节取胜。相比之下，明军则要笨重得多。他们处于明处，每个据点都要驻兵，永远处于守势，战线拉得很长，他们被庞大的后勤所制约，被起义军拖着走，要围困不住，要追追不上。

　　在军制方面，大西政权设有五军都督府，军队编为一百二十营，约有数十万人。张献忠的号令森严，不许“擅自招兵”，“擅受民词”，“擅取本土妇女为妻”，违者正法。张献忠封四个养子为王，孙可望为平东王，刘文秀为抚南王，李定国为安西王，艾能奇为定北王。 同时建立分开正规军(皇兵)与地方武装(里兵)，实行“皇兵出师，里兵守城”的军制。

　　张献忠的农民起义，从崇祯三年(1630年)米脂十八寨起义开始，到康熙元年(1662年)李定国病逝于云南为止，在反对明朝封建统治政权的压迫剥削和抗击清军的侵扰中，转战十六省，经过了三十二年前仆后继的英勇斗争。这次农民起义在历史上有重大作用，对于研究中国农民战争史很有意义。

　　第三部分：历史评价

　　一、总评

　　张献忠是明末农民起义的重要领袖。在明末声势浩大，席卷全国的农民起义中，他的队伍卓有战绩，称雄一方，是推翻以崇祯帝为首的朱明王朝统治的重要方面军，也是李自成大败后重整旗鼓的重要借助和支持力量。他骁勇刚毅，剽悍顽强，又多谋善战，机诈幽默。他的起义，反映了革命农民的利益，而他的生活道路，又有明显的农民阶级的缺点和局限性。

　　封建文人与资产阶级学者，将他描绘为杀人不眨眼的魔王，嗜杀成性的神经病狂。解放后史学界发掘了很多为张献忠辨诬的材料，逐步还原了他的真实面目。

　　张献忠是一个杰出的军事家，张献忠不仅敢于战斗，而且善于战斗。而在2010年召开的首届“明末农民起义领袖张献忠全国学术研讨会”上，不少专家也都肯定了张献忠的军事才华。

　　张献忠既带领苦难中的人民群众起义，英勇反抗明朝封建统治阶级，又中的爱国将士，奋起抗击清朝满洲贵族入侵者，其丰功伟绩是中华民族的骄傲。

　　张献忠在四川的统治没有给任何一个阶层带来好处，他身上彰显出来的人性之恶，是使其在四川无法立足以及使得四川这个天府之国在不间断的战乱中变得更加残破不堪的重要原因。当一个丧失理性的人居于权力之巅时，他所能展示出的只是无比巨大的破坏性。

　　二、史书评价《明史》：

　　“盗贼之祸，历代恒有，至明末李自成、张献忠极矣。史册所载，未有若斯之酷者也。”;

　　“惟献忠最狡黠骁勍”;

　　“性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。”

　　三、历代评价

　　谷应泰：“献忠无他技巧，止以阴谋多智，暴豪嗜杀，可乘之敝，正自不少耳。” [80]

　　吕思勉：“献忠系粗才，一味好杀，自成则颇有大略。”

　　第四部分：人物争议

　　一、屠蜀

　　有关张献忠屠蜀的争议由来已久。首先前提是：四川人口的锐减。《清史稿.王骘传》里记载的王骘在康熙的上疏中说“四川祸变相踵，荒烟百里，臣当年运粮行间，满目创痍。自荡平后，修养生息，然计通省户口，仍不过一万八千余丁，不及他省一县之众”。

　　四川的人口在万历六年(1578年)有口三百一十万二千七十三(明朝当时赋税与人头挂钩，所以明末四川人口当远远大于前面数据，甚至上千万。) 总之，人口的大量锐减是肯定的。而且，从近几年研究湖广填四川的资料中可以看出，被调查村庄中，基本都是从外地迁过来的，所以说当时肯定是有过人口大锐减，而且不是那种减掉十分之二三的锐减，而是接近灭绝的大锐减。四川西充人、明湖南偏沅巡抚李乾德在一封书信中，述及甲申后入蜀所见到的景象：“自入蚕丛，荆棘塞道，万里烟绝，一望凄凉……间存遗黎二三，皆五官残废。割耳截鼻，断足剁手，如游异域。忽睹罗刹，形不类人，喘延余息。”从这段文字描述证实，张献忠屠蜀之余，在某些州县出现的“轻则割耳鼻断手”的现象，确实客观存在。明清之际的四川遗民，多为兵戈之下逃生的残民。他们能够存活下来，不外是通过流离外窜，或者就地藏匿而幸免于难的。

　　正方观点

　　(1)史书和笔记记载。

　　张献忠屠蜀的一些史书和当时人的笔记记载，《明史·列传第一百九十七·流贼传》记载：献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之，笔墨成丘冢。坑成都民于中园。杀各卫籍军九十八万。又遣四将军分屠各府县，名草杀。伪官朝会拜伏，呼獒数十下殿，獒所嗅者，引出斩之，名天杀。又创生剥皮法，皮未去而先绝者，刑者抵死。将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇。贼将有不忍至缢死者。伪都督张君用、王明等数十人，皆坐杀人少，剥皮死，并屠其家。胁川中士大夫使受伪职，叙州布政使尹伸、广元给事中吴宇英不屈死。诸受职者，后寻亦皆见杀。其惨虐无人理，不可胜纪。

　　《客滇述》记载：献忠遣使四出，趣地方官员及乡绅朝见;百姓藏匿官员者凌迟，乡绅不来朝见者亦如是。其求朱姓更急。蜀府宗支多在灌县，乃发兵围之，不论宗室细民皆杀之。

　　献忠自言亲见天神与语曰：“天以万物与人，人以一物与天“”，遂刊行各州县;再续二语云：“鬼神明明，自思自量”。即以为圣谕碑。

　　献忠在成都日求人杀之。先杀卫所指挥千户百户后，杀僧道工匠医生，皆令州县解至成都，杀而投其尸于南门外大桥下。各州县怨之，多起兵自固，不奉献忠号令。……贼益忿怒，于是尽屠州县百姓。十月，贼令保宁守将刘进孝屠保宁，引兵还潼川;后数日，张能奇复屠保宁，无一噍类。

　　献忠杀进士、举人、贡监、生员一万七千余人于成都东门外。……时贼兵皆聚成都，其在外者，或召入潼州，日遣心腹将领劲兵屠各州县。兵到则扬言爷即至，官民皆集操场奉迎;而别遣一队入城，杀妇女婴儿。城内城外，一时俱发，男妇老幼无得脱者。其杀乡居人，则谓塘拨，亦不使一人得脱。所遣诸将，以所杀之多寡为功。首级重，不可携，男子割势，妇人则刓其阴肉及乳头。有不及取者，则但以人手为验。验功之所，手积如山。

　　又发兵四出，搜各州县山野，不论老幼男女，逢人便杀;如是半载。……献忠又令其众遍收川兵杀之，及其妻子男女，惟十岁以下者仅留一、二。……贼悬示城中，呼川人为蜀獠，谓“朕待蜀獠最好，而蜀獠每每要反，负朕之极，故尽杀之”。

　　《蜀乱》记载：“年十五以上杀之，各路汇集所杀卫军75万，新军23万六千，家口32万。”

　　《后鉴录》记载：“先检各卫军及在营新兵年十五以上杀之，会计各路所杀卫军七十五万有奇，兵二十三万有奇，家口不计，乃次杀民之诸生，释道及堪舆，医卜有材技者。。。。。。凡三十余万，家口不计”。

　　《圣教入川记》记载：张献忠灭后，旗兵在川，……彼时川人不甘服旗下者，逃往地方，聚集人马抵抗旗兵，如此约有十载。迨至一千六百六十年间，川省稍定，始行设官。……此时四川已有复生之景象，不幸又值云南吴三桂之乱，连年刀兵不息。自一千六百六十七年至一千六百八十一年，一连十五载，川民各处被搂，不遭兵人之劫，即遇寇盗之害。……四川际此兵燹之后，地广人稀。

　　耶稣会士安文思《中国新史》记载：“叛匪张献忠率领大军向省城挺进，所到之处杀人放火。他想占领省城后自封为中国皇帝，事情也正是这样。因此，大量的民众为了躲避其暴虐而遁入深山藏身，神父们亦随之而逃。”“他以各种刑法处死了不计其数的人，或被斩首，或被活活剥皮，或被凌迟碎剐，还有一些人则被折磨的半死不活。他还屠杀了十四万川兵。因此，全省几乎荒无人烟。

　　神父卫匡国《鞑靼战记》：“我认为只有该死的家伙才能干出如此伤天害理、残无人道的勾当。这里要谈的内容，都是从那份材料(即两位传教士所记载的材料)中汇集的，不外是大量令人憎恶的罪行。我相信，即便最忠厚的读者，也会认为干这种事的人不是人，而是一头可怕的野兽;若无更适当的名词，也可称为混迹人间的魔鬼。这个恶魔象一头野熊闯进各省，到处进行抢劫、杀人、放火和征战，带来各种不可想象的灾难。因为他打定主意要摧毁一切，以求无敌于天下，否则，留下任何活人就可能起而反抗。……暴君便是这样使得人口众多的四川变成一片荒野。”

　　(2)屠蜀的目的。

　　张献忠并非一开始就要屠蜀，而是在清军入川，南明反扑以及川民四起的情况下才下令屠光川民。

　　至于为何川民会反，因为张献忠打仗需要庞大的军需，因此就只能抢夺川民的粮食，加上张献忠好杀人，非常残暴，因此招致了川民的反抗。 张献忠在梓潼拜文昌侯为先祖，对梓潼人民比较客气，因此当地人民比较感激他，为张献忠盖文昌庙。还有就是“七杀碑”的传说，有人说外国人在1934年发现了张献忠的“圣谕碑”，写的是“天以万物与人，人以一物与天。鬼神明明，自思自量。”不是“七杀碑”。其实这个石碑正好证明了张献忠屠蜀的真实性，因为在《蜀碧》《客滇述》《鹿樵纪闻》等中都有记载。

　　(3)屠蜀的物证。

　　《鹿樵纪闻》的记载与《客滇述》基本相同，惟“万物”作“百物”，“自思自量”作“自去思忖”。在这些明清的史料中，根本都没有所谓“七杀碑”的记载。至于“七杀碑”记载的来源是来自咸丰年间的《成都县志》，说是在山上发下了刻有七个杀字的石碑，后来于1914年被提倡破除旧思想的学生给摧毁。至于上面写的是不是七个杀就无从考证了。还有本书叫《平寇志》，是明末遗民彭孙贻所作，该书作者终身拒绝仕清，并且该书在清朝的文字狱中，多次遭到清朝的查禁。在这本书里也记载了张献忠在安徽凤阳烧杀抢掠，无恶不作之事，例如：“士民被杀者数万，刨孕妇，注婴儿于槊，焚公私庐舍2650余间”。是年张献忠攻克安徽和州时也发生了“是时杀戮惨毒，有缚人去淫其妻杀之者;有趋人父淫其女而杀之者;有裸孕妇共卜腹中婴儿男女刨验以为戏者;有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼号以为乐者……所虏子女万千，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有。”

　　(4)当代学者考证。

　　当代著名诗人流沙河考证，成都历史上有3次大屠杀。第一次在西晋东晋之交：事起于公元301年，蜀西氐族豪强李特，纠合流民2万余人，自称镇北大将军，扯旗造反，陷广汉，围成都，入城大屠杀。其子李雄称成都王，后又称帝。播乱长达50年。第二次在宋元之交：公元1279年，元朝灭南宋，两度陷成都，先后大屠杀，“城中骸骨140万，城外者不计”，其作恶又胜过李特父子。元朝80余年，成都残破，终无起色。第三次便是张献忠那次空前绝后的屠城：明末崇祯十七年(1644年)阴历八月初九，张献忠陷成都。入城，张献忠下令屠城3日。3日过了，停止大杀，只每日小杀百余人以树威。

　　(5)屠蜀的遗迹。

　　2014年12月，巫溪县古路镇村民冉茂林在田间劳作时意外发现一块疑似人头骨的东西。而在古路镇名叫玉家洞的山洞中，还堆积着成千上万块人骨。据村里的老辈子回忆口口相传的传说，张献忠曾率部转战大巴山地区，途经巫溪古路镇。村民们耳闻张献忠进入四川后杀人成疯，所经之处多有死伤状况发生。

　　反方观点

　　(1)前后时间不对。

　　张献忠于崇祯十七年(1644)八月，由湖广溯江而上，占领成都，建立大西政权。在其据蜀的两年中，大肆杀戮，加剧了蜀难的灾难后果。顺治三年(1646)三月，张献忠与入川清军相遭遇，死于西充金山铺。张献忠死后，大西军余部犹存，四处奔散，乱兵之祸犹未终结，蜀难仍在延续。张献忠死后，大西军余部由部将孙可望率领，从顺庆(今南充)走重庆，进入黔境，其后接受南明朝廷收编，在永历政权的号令下，据滇黔，图四川，占有川南、川西之地。其时，民变已转为清军与南明政权的战争。清军以保宁(今阆中)为根据地，南明以嘉定(今乐山)为根据地，双方展开拉锯争夺，互相攻击，各有胜负。这时原本“无贼”的四川，又成为军将横行、兵戈林立的社会。各派武装长期混战，使得蜀难陡然“转剧”，进而迈入“蜀难已极”阶段。易代蜀难四川受祸之惨酷旷古罕见，也为国内同期其他地区所不及。四川人口损耗最为严重的年代，集中在甲申之后的六年间，即在乙酉(1645)、丙戌(1646)、丁亥(1647)、戊子(1648)、己丑(1649)、庚寅(1650)之间。张献忠死后，四川境内“民之存者”更锐减至1%，其中能保全家室者，“千万中不一见也”。

　　(2)七杀碑之误。

　　七杀碑碑上写有：“天生万物以养人，人无一善以报天， 杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀’”。但是，这句很类似张献忠圣谕碑。而国内现存两块张献忠“圣谕碑”， 少城公园陈列的碑上，没有一个“杀”字，当时的照片仍在。另一块“圣谕碑”，是1934年由一位英国传教士在四川广汉发现的，后来这块碑被运到广汉公园中展示。而它的碑文正是史料中记载的张献忠“六言圣谕”：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。

　　(3)数量有误。

　　官修《明史》记载张献忠在四川杀了六万万(6亿)人。 有历史学家推测中国的人口在明万历年间达到了一亿二千万至两亿。 可是当时全国人口加在一起，也远远不到6亿。在各种各样记载张献忠屠蜀的史料中，最离奇的莫过于毛奇龄《后鉴录》中所谓的“四路屠蜀”：“自成都起由城北威凤山至南北桐子园绵亘七十余里，尸积若丘山。其妇不胜杀，则引絙而批于水。岁丙戍元日，命四将军分路草杀。五月，回成都，上功疏：平东一路，杀男五千九百八十八万，女九千五百万;抚南一路，杀男九千九百六十余万，女八千八百余万;安西一路，杀男九千九百余万，杀女八千八百余万;定北七千六百余万，女九千四百余万。献忠自领者为御府老营，其数自计之，人不得而不知也。”

　　(4)其他原因。

　　就死亡原因看，川西地区多死于张献忠屠杀，川北、川东地区多死于摇黄十三家。死于瘟疫、虎患的人口比率，大约占各地10%-20%之间，川南地区多至20%-30%。康熙曾下令“惟蜀路运粮，最为重要，宜于所复城池、村落，遍访贼积米谷，悉行察收。俾进蜀官兵，不悞支给。”。当然，张献忠在四川时的确也做了很多坏事，但没有流传的那样，四川人都是被他杀光的。

　　发生在明清之际的蜀难事件，是由潜藏在社会内部的诸多危机爆发的必然产物。晚明蜀难和易代蜀难，都是基于明代封建制度败坏的结果。四川地区矛盾冲突集中，表现最为突出。为应对“流寇”与“辽祸”，明末四川地方统治者不顾百姓死活，变本加厉征收税银。仅崇祯末年从四川征收的赋税银锭科目就有十余种。百姓负担沉重，官民空前对立，由此激起遍及川西平原州县的民变。崇祯十四年(1641)成都十六个州县闻风而起，一场群众性的“除五蠹”运动就此展开。遍及全川的民变风起云涌，为张献忠攻占四川敞开了大门。

　　明季遗民张懋文在《蜀难纪略后评》一文中，论及张献忠乱蜀之事，称张献忠原本是一介饥民，及至引兵入蜀，竟能风靡全川，“喋血千城”。究其原因，正与明末制度的腐败有直接关系。台湾学者郑均彬指出，张献忠失败后，其余众竞相窜起，四处烧杀抢掠淫辱，川省守土之臣，又无恢复图举之策，以致千里烟火断绝，各地义勇，又自相鱼肉，杀掠而死者，十倍于贼。

　　二、死因

　　根据现有的资料显示，张献忠是被流矢击中而死。但是也有人认为，张献忠是得病而死。

谍战剧悬崖的结局与败笔（一部让人难忘的谍战剧悬崖）

河北经济台重播的电视连续剧《悬崖》，终于播完了，之前播岀过，沒有看完整，剧情接不上。

这次认真的看完每一集，真的惊心动魄，每次总是让人心揪着，担心主人公命运。

可以说这是一部非常用心之作，编导是下了大功夫的。

剧中男主周乙(张嘉译扮演)身在敌营和众多敌人周旋，稍有不慎就会陷入掉脑袋境地，尤其假妻顾秋妍刚来时，擅自作主派人去和山里游击队送信那集，造成联络站暴露，众人被捕杀害，周乙完全背动应对，眼睁睁看着自己同志，被抓被杀毫无办法。顾秋妍也从残酷现实中，认识到任性妄为负岀的代价是多么巨大。

剧中周乙最大的对手高彬(程煜扮演)，哈尔滨警局特务科科长，这人太阴险了，演员形象很有特点，"肉肉的大鼻子"剧中另一角色保安局陈科长形容高的相貌，面部表情总是阴冷的，即使笑也是让人感到一种阴冷的笑。他总是在关健时刻突发奇想，比如抓获"迟玉兰”后用她家白狗辩认谁是共，结果真的被他抓到了"老齐"，这集中笔者也为周乙揑了把汗，万一那傻白狗也去找周乙嗅来嗅去，亏的老齐用牙齿咬死了狗，真佩服老齐。

这是一部有思想的戏，对每个人物的描写都很充分，任警官在剧中位置不重，但很关健，这人岀身贫寒但为人机警，由于一次偶然扣留顾秋妍和"表姐"事情，和周乙一家认识，也为后边剧情埋下伏笔，杀张平君和女友应该说是没办法的事，高彬就是让每一个警察手上都有血，这样才能死心塌地去干。前后小任杀过四人，总的来说这人心底不坏，在和周乙私聊时他说过忏悔的话"我妈生我不是让我来杀人的……警局是坏人扎堆的地，你和他们不一样。这些表明他和鲁明刘奎还真的不一样，但是最后他的下场也不好，周乙杀他完全是一种背动无奈，就因为孙逸剑被捕而他见过孙并知道和周乙的关系。剧中地下党老魏，这是一个灵魂人物，但也不是完人，第一集中按排顾秋妍火车站接人就差点出错，女主竟不知男主长的啥样，差点把鲁明当周乙接了，可见多么草率，地下党一般都是单线联系，后边一次竟被抓了三十五人，可见组织工作问题不少。但扮演老魏的演员真的不错，东北大汉的老练沉稳，说话不慌不忙的气度。

说一下小宋佳吧，这戏中女主太有个性了，大胆任性，关健时刻也是让人想不到，比如给苏联发报那场戏，被困悬崖下一破洞内，大衣被大树刮没了，冰雪严寒把人快冻死了，就是演员在那种条件下也受不了。总之这戏让人看了，心情总是揪着的，不建议太小的孩子们看，太血腥。

丰田净利润四年来首降，日系巨头们是怎么风光不再了？

在世界汽车市场上，日系汽车始终是一支非常强劲的力量，丰田、本田、日产可谓是三大巨头，不过就在最近却出现了三大巨头同步增长乏力的情况，丰田更是出现了净利四年来首降，很多人都在问日系巨头们是怎么被市场所抛弃的？

一、丰田净利4年来首降

据界面新闻的报道，丰田汽车公布了2022财年第四季度及全年业绩，受钢材、铝等原材料价格高涨影响，净利润四年来首次下滑，同比减少14.0%至2.45万亿日元。

同日，丰田宣布将在2030年年底之前在电动汽车领域追加投资1万亿日元（约合 74亿美元）。追加经费后，丰田对该领域的计划总支出达到约370亿美元。

无独有偶，4月本田在中国的终端汽车累计销量为94879辆，同比下滑0.4%。这是本田中国连续第八个月销量下滑。1-4月本田在中国的终端汽车累计销量为315,245辆，同比下滑29.8%。日产中国也在继续下滑。4月销量为61313辆，同比下滑1.5%。这是日产中国连续第九个月下滑。1-4月日产中国区销量为223,274辆，同比下降29.9%。

据日本企业研究院的数据显示，2023年1-3月，日系车各大品牌在华销量同时出现了下滑，与上一年同期相比，丰田减14.5%，本田减37.7%，日产减36.8%。一个比较大的原因是，日本厂家缺少（似乎也“不屑于”研发）适合中国市场的电动车。

在日系中原本产销就偏弱的三菱汽车，2022年财年在华出现了105亿日元特别损失（亏损）的情况。2022年11月开始投产的新型SUV(运动型多用途汽车)“欧蓝德”，没有实现销售目标，其在湖南长沙的生产线也从2023年3月开始处于停产状态，说是持续到5月底，但直到目前尚未传出复产的信息。

2023年的中国车市，燃油车与电动车冰火两重天。中国汽车工业协会(中汽协)发布的数据显示，2022年，中国汽车产销分别完成2702.1万辆和2686.4万辆，同比分别增长3.4%和2.1%，延续了去年的增长态势。但是，新能源汽车产销分别达到705.8万辆和688.7万辆，同比分别增长96.9%和93.4%，市场占有率达到25.6%。换句话说，新能源车不仅拿走了汽车总体销售增量中的大头，还大大侵占了原本由燃油车占据的市场。中汽协预计2023年汽车市场将继续呈现“稳中向好”发展态势，实现3%左右增长，等于说2022年的市场特点（总量增长减缓，但电动车在取代燃油车）将持续到2023年。

二、日系巨头是怎么被市场所抛弃的？

看到日系车企的一系列表现，让人最大的感觉就是日系车企似乎风光不再，我们到底该怎么看这件事呢？日系巨头到底是怎么回事？

首先，日系车企的燃油车时代成功在于其极强的市场竞争力。在燃油车时代，日系车之所以能在市场上风光无两，原因在于其强势的技术优势和极高的性价比，特别是油耗极低，质量极其稳定。具体来说，有几大优势：

一是发动机技术很强。日本汽车制造商拥有成熟的发动机技术，其中丰田的“双VVT-i+电动流”发动机技术更是被誉为业界标杆。这种发动机技术可以在低转速时提供更大的扭矩输出，同时在高转速时又能实现更高效的燃烧，从而提高燃油经济性和动力性能。

二是轻量化设计让油耗极低。日本汽车制造商注重轻量化设计，通过使用高强度材料和精简的结构设计来降低车身重量，从而提高燃油经济性和动力性能，表现在使用上就是日系车的油耗非常低，甚至能比同价位的德系、美系车型的油耗低得多。

三是质量稳定保值率极高。日本汽车制造商注重质量稳定性，通过严格的品质控制和售后服务来保证车辆的质量和可靠性。这种质量稳定性也为日本汽车制造商赢得了良好的口碑和信誉，在二手车市场上，日系车在相当长的一段时间内是出来一辆，卖走一辆。

其次，新能源时代日系巨头却点错了科技树。如果我们把日系车销量不佳归咎于日系车完全没有创新，这肯定是有失偏颇的答案，但是在全球都在大规模布局新能源汽车的时候，日系车企也没有停下脚步，但是与别人不同，别人都在选纯电汽车，而日系车企却选择了氢能源汽车的道路。不过仔细想想也能够理解，日本是一个岛国，缺乏足够的发展资源，大量的资源都需要进口，相比于众多资源来说，日本最不缺的就是水资源，在这样的情况下，选择氢能源这个发展方向也的确是符合日本国情。

不可否认的是氢能源是一种清洁高效的能源，可以有效减少污染，但其发展难度较大，成本也较高，因此，丰田等日系车企进入氢能源领域后，面临着技术难度大、产业链不成熟、成本高昂等诸多挑战。而在日本孜孜不倦追求氢能源的时候，以特斯拉为代表的一众新能源车企已经快速崛起，并且通过大规模扩张让特斯拉模式成为了新能源的主要模式。这个时候，日本所主导的氢能源电池就因为技术不成熟成为了少有人采用的边缘模式。相比于氢能源制造成本较高、加氢设施建设缓慢、氢能源存储难度大等核心难题，纯电动汽车由于成本低、充电方便、续航里程长等优点更加符合市场需求。

第三，日本汽车的智能化水平依然较为落后。如果说选错了科技树是一种战略失误的话，那么智能化水平落后则是日系汽车的核心问题了，在这个时代智能化几乎已经成为了各家车企的必选答案，但是日系车企却没有选这个答案。日本车企的风格非常保守，在这种保守思想引导下，日系车企对于汽车的关注还是老派的发动机、底盘、变速箱这些，却不知道消费者的消费重心已经开始向智能化方向转移，而日系车企却完全没有注意到这一点，与其他新能源汽车企业相比，日系车的老旧就显得格外突出。

要知道智能化是新能源汽车发展的趋势，它可以提高汽车的驾驶安全性和舒适性，同时也可以提高汽车的性能和效率，在当前自动驾驶、智能座舱几乎都快成为标配的时候，日系车企却完全没有这方面的优势，结果必然会被消费者所抛弃。

第四，日系车企还有逆风翻盘的可能吗？但是，我们也看到了丰田终于下定决心要大规模布局新能源了，正所谓“亡羊补牢，为时未晚”，尽管日系车在新能源汽车领域的发展相对滞后，但是从长期发展的角度来看，它们的基本盘还是存在的。特别是在燃油车与新能源并行的阶段，消费者对于车辆的性能和品质要求并不会因为环保政策的推动而发生太大的变化。在这个阶段，日系车企如果能够加大投入，加快新能源车型的开发和推广，就有重新夺回市场的机会。

当然，要想真正实现这个目标，日系车企需要更加注重技术创新和产品升级。只有通过不断的创新和进步，才能够满足消费者对于高品质、高性能、高智能化的需求。同时，还需要加强与国内外优秀企业的合作，吸收先进的技术和经验，提高自身的综合实力和竞争力，不管怎么说，日系车企们需要做的事情可并不少。

我在318国道，鱼子西，祈祷A股明天大家都爆赚！！

今早八点，在康定的民宿吃完免费早餐，我就出发前往网红景点鱼子西。

鱼子西近年爆红，与牛背山很有关系，都是“山顶360度观景平台”，牛背山要上百元的门票、千把元的住宿。而鱼子西门票不要钱。这个巨大的价格差，使大量游客涌向鱼子西。

民宿老板告诉我，如果走折多山，估计要堵车，联系我走绕中谷村的那条路。虽然远30公里，但不堵车。

于是我走了这条路，沿途也是翻山，最高的垭口也有4500米。爬的坡太陡太长，使汽车发动机亮了故障灯！

翻过垭口，就是康定机场，这里可以看到贡嘎雪山了，好几年前我也走过这条路，那时过了垭口全是大雾，啥也看不到。

今天，翻过垭口后，是晴朗的太阳天，可见度特别好，我赶紧导航，奔鱼子西而去。要先下山，到了一个山谷，再重新爬山。

在山谷的一个路口，被封路收费了，需要交20元的卫生保险费，才能继续往里开。一看十二点了，我问了一下，还有28公里山路才登顶。

估计在山顶吃东西会更贵，所以我在收费点的流动咖啡车，喝了一杯咖啡30元，吃了一个面包30元，合计60元。

随后出发，这次爬山的路更陡了，终于上了山顶，代价是我的发动机“翻锅”了，回水壶都漏气了。

我也不管了，在山顶看了看，所谓鱼子西，就是山顶的一片平地，大概有三个足球场那么大，在这个山顶平台，可以看贡嘎等几座雪山，到我感觉并不比康定机场那里强。早知如此，我既然去了康定机场，其实就没必要再来鱼子西了。

下山，在新都桥镇的一个汽修厂修车，检查了一下，回水壶已经漏了，无法维修，只能从成都的汽车配件市场发货，今天是星期天无法发货，要明天才能发货，后天配件才能到，看来我必须在新都桥待到后天了。

既来之则安之吧，修就修吧，唯有祈祷明天股市大涨，把我的修车钱N倍赚回。也祈祷我们所有股民朋友，明天也一起大赚！

今年618，注定是试剂

在化学当中，我们通常会用试剂来检测一件物品的成色，究竟是酸性的，还是碱性。

如果一定要在电商行业找到一剂试剂的话，618，或许是再合适不过了。

众所周知，618，如同双十一一样，是一个衍生于电商时代的存在。

如果我们将双十一看成是一次年终决战的话，那么，618，则是一次年中大会战。

虽然距离真正意义上的618，尚且有一段时间，但是，从以阿里、京东、拼多多为代表的电商玩家们的表现来看，它们早就已经对618摩拳擦掌，跃跃欲试。

前脚淘宝开了618的发布会，后脚京东宣布618开启，显而易见的是，今年的618注定不会平静。

在我看来，电商平台们之所以会如此迫切地投入到今年的618战局之中，除了和众所周知的原因有关之外，它们更想要通过今年的618来检验以往电商变革的成色，并以此来找到再度与用户和消费者桥接的方式和方法。

于是，今年的618，注定会是一剂试剂。

电商格局仍有变数

曾几何时，我们似乎早已给电商行业下了定论，认为电商市场的格局已经确定。然而，就是在这样一种情况下，我们却看到了拼多多的异军突起，并且成功地成为了中国电商行业的一极。

曾几何时，我们以为电商的模式不会再有变化，然而，正是在这样一种情况下，我们看到了以S2B2C为代表的新模式的衍生和出现。

这些活生生的事实告诉我们，所有有关电商格局已然确定的论断都只不过是一厢情愿而已，真正意义上的电商格局并未确定，变局随时都有可能发生。

今年以来，电商行业所发生的事情，再一次为我们证明了这一点。无论是京东杀入到百亿补贴的赛道，还是拼多多在出海上的表现，都在告诉我们，所谓的电商格局，并未真正确定。

因此，如果一定要找到今年618的意义的话，我认为，它更多地承担的是测试电商行业格局的角色和任务。

透过今年618，我们可以看出，纵然是在电商格局看似确定的大背景下，电商行业的市场份额所发生的一些较为微妙地变化，尽管比较微妙，但是，这些变化可能会影响到电商行业未来的发展。

京东与拼多多在百亿补贴上的大战，自不必说。淘宝与京东、拼多多与淘宝之间的大战，同样是有不少看点。观察这些看点的背后，其实都指向了一个终极目的地，即，中国电商市场的格局，并不是铁板一块的，并不是已经确定的。

一切都将会随时改变。

电商模式正在变革

当马云提出新零售的时候，已经就有人断定，电商的模式业已走到了尽头。

欲要获得新的发展，必然需要改变电商模式，必然需要跳出电商的牵绊，站在新零售的角度来寻找它的新未来。

然而，事实证明，虽然人们一直都在想要跳出电商的模式，但是，他们似乎却始终都没有跳出电商的模式，一切都还在电商模式的天空下飞行。

虽然电商模式并未发生改根本性的改变，但是，我们却看到了电商模式在不断地变革，不断地进行「微创新」。

当电商行业的发展进入到相对较为均衡的发展阶段之后，哪怕是一点的微创新都必然会带来巨大的改变。

在我看来，这主要是由于电商的基数已经足够庞大，哪怕一丁点的微小的创新，在我国电商行业如此庞大的盘子上加成的话，都会产生令人侧目的效果。

对于今年的618来讲，它更多地承担的是，检验电商模式变革成效的角色，它更多地检测电商微创新效果的职责。

那么，电商行业究竟发生了怎样的微创新呢？

在我看来，电商行业所发生的微创新，更多地体现在它对于自身内在组织的升级与改造上。

无论是张勇对于阿里巴巴的改革，还是许冉接替徐雷成为京东新CEO，以及陈磊和赵佳臻成为拼多多的联席CEO，其实都是电商玩家们在通过微创新来实现自身的改变。

对于今年的618来讲，它更多地承担的是，检验电商玩家们的这些微创新究竟如何，这些微创新究竟可以给公司自身带来怎样改变的角色。

从这个角度来看，今年618，同样是一剂试剂。

电商行业正在嬗变

尽管电商行业依然有如此巨大的市场规模，尽管电商行业的基本盘越来越大，但是，我们丝毫无法忽略电商行业业已是一个相对较为陈旧的模式的现状。

说到底，电商行业依然是一个衍生于互联网，发展于互联网的存在。

说到底，电商行业依然是一个以互联网模式为主导的存在。

然而，当互联网的红利不再，特别是当资本和流量的红利坚定，以互联网为基本构成要素的电商，开始面临这样那样的困境和难题。

欲要解决这一问题，我们最需要做的，就是用互联网之外的新元素来填充电商，改变电商，实现电商的根本性的改变。

说到底，只有不断地用新的元素来充实电商，重塑电商，电商行业的发展才能真正进入到一个全新的发展阶段。

近些年以来，我们看到的直播带货的兴起，我们看到的短视频带货的兴盛，无疑不是电商行业不断地用新的元素来充实自身，改造自身的直接体现。

可以说，正是由于电商行业不断地用新的元素来充实自我，来寻找自我新的发展突破口，才让它始终能够被用户要青睐，它始终能够成为用户的生活方式。

同样，我们还应该看到的是，电商行业变革的步伐并未停止，电商行业不断地集众家之长为我所用的脚步并未停歇。

我们看到了以数字科技为代表的新技术在电商行业的应用，我们看到了以区块链、AI等技术在电商行业的盛行。

同以往电商仅仅只是借助外力来实现成长不同，当下电商正在发生的这样一场深刻变革，更多地是由内而外，自下而上所发生的一场深刻变革。

这样一场深刻变革所带来的改变，远比依然我们所看到的直播带货、短视频带货带来的改变要大得多，多得多。

因此，如果一定要找到今年618的意义的话，在我看来，它更多地是在检测电商玩家们用新技术、新模式来从内到外，自下而上地对电商行业改造的成色。

可以预见的是，以AI、大模型、ChatGPT为代表的新元素对于电商行业的改造，必然会是今年618的亮点，必然是电商真正开启由内而外深度变革的标志。

结语

可以非常明显地感受到，今年的618，远比以往三年的618更加热烈。

可以非常明显地感受到，电商玩家们早已对今年618摩拳擦掌，跃跃欲试。

之所以如此，其中一个很重要的原因在于，今年618，更多地承担的是一个检测试剂的角色和功能。

它不仅可以看到电商格局的变化，同样可以看到电商模式的变革，还可以看到电商由内而外的嬗变。

当今年的618被赋予了如此多的功能和意义，今年的618，注定不平凡。

我在康定，我下周的A股祈福！

本想带着老婆孩子出游，可两个小孩都感冒了，且六岁的孩子明显更想和幼儿园的小伙伴玩，而不想出门到陌生地方长途旅行。

我只好临时决定独自出游！其实我今天上午都犹豫了很久，心想，独自旅游其实也没劲，我出不出门旅行了呢？

最终，考虑到每次出游，股市多数会上涨，于是，为了给股市上涨贡献一点点力量，我克服了懒惰，在中午11点钟出发了。

走免费快速路到了邛崃，在邛崃吃了顿“卧龙桥碎渣牛肉”，很好吃，这个必须一斤起卖，所以我独自吃了一斤，70元。

然后走国道开车去雅安，开到半路，犯困了，把车停在一个小镇派出所门外，我就在车上想眯眯眼，没料到，居然一觉睡到了下午三点五十！

我一看时间紧了，赶紧上了高速，一路狂奔2个小时，于傍晚6点10分赶到了康定。

目前不是旺季，我在网上订了一个网红民宿，才123元一晚，设施很好，还包早餐。

在民宿略休整，我就骑电动脚踏车进康定城里最繁华的情歌广场一带玩玩。

目前傍晚7点半了，康定的天色还是亮的。不过，傍晚的康定变的有点冷，必须穿羽绒服了，想想自己中午在成都还川短袖，此刻却穿了羽绒服，感觉十分神奇，有半天穿越了夏冬的兴奋。

苏轼最经典的十首词，句句千古绝唱，每一首都值得背下来！

苏轼是中国文学史上少有的奇才与全才。由于苏轼的诗文风格和人生态度特别符合如今互联网的审美需求，因此苏轼的地位居高不下，甚至超过李白、杜甫陶渊明等。

不过如果我们拨开苏轼身上的明星光环，详细分析苏轼的文学艺术成就，会发现：

书法：

和“黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）”并称“宋四家”，《寒食帖》被称为天下第三行书。然而书法界一般认为“二王”才是书法正统，“宋四家”已落了下乘；“宋四家”中，以米芾为正统，苏、黄、蔡皆次之。

散文：

苏轼位列“唐宋八大家”。然而韩愈说古文运动的发起者，他才是唐宋八大家的领袖。大家最熟悉的古文选本《古文观止》中收录苏轼散文17篇，虽然也算比较多了，但少于《左传》（34篇），也少于韩愈（19篇）。

诗：

苏轼的诗文成就很高，不过现在普遍认为唐诗才是诗的顶峰。即使就宋诗而言，苏轼的影响力可能还不及黄庭坚——毕竟黄庭坚引领的江西诗派对后世的影响更大。

只有词，苏轼才是当之无愧的第一梯队，甚至可以说是第一人！

小仙之前给大家讲解过一个另类的苏轼：

>>>贪吃、好色、胆小、毒舌——这是你在语文课本里见不到的苏东坡！

如今在互联网上调侃、戏说苏轼的已经足够多了，让我们重新回归正统，认认真真读一遍苏轼最经典的十首词吧！

No.1 《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

对于这首词，小仙没什么好说的，只能说一句：不背不是中国人！

“念奴娇”这个词牌原本是出自唐朝天宝年间的一个名叫“念奴”的歌姬，这首《念奴娇·赤壁怀古》出现之后，马上成为了这个词牌的正统标准，这个词牌因此也有了两个别名：“大江东去”和“酹江月”。

另外值得一提的是，苏东坡是个地理盲，他当时写词的地方，并不是历史上发生赤壁之战的地方。但是这首词的名气实在太大了，于是在他的加持之下，这个地方也成了一个著名景点——文赤壁。除了这首词之外，苏轼的两篇经典散文《前赤壁赋》和《后赤壁赋》也是在此创作完成。

No.2 《水调歌头·明月几时有》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

对于这首词，小仙也没什么好说的，只说两点：

第一：学过这首词之后，很多人见到明月（特别是在中秋的时候），马上会脱口而出：明月几时有，把酒问青天。其他和“月”有关的诗词，在它面前都黯然失色了；

第二：苏轼凭借此词，拿个华语乐坛最佳词人奖，还不是轻轻松松？当然，苏轼估计会觉得拿这样的奖项太掉身份。

No.3 《定风波·莫听穿林打叶声》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏轼是最典型的中国知识分子，恪守的人生信条就是：穷则独善其身；达则兼济天下。儒家、道家、佛家的思想，在他的身上达到了完美的和谐。

这首词是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州时所作，深得道家旷达豪放的精神。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

全词篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。千百年来，安慰和激励了一代又一代的读书人。

No.4 《望江南·超然台作》

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

伤春悲秋，是中国文人几千年来的传统，小仙之前还做过一期关于伤春诗的主题：

>>>今夜落花成冢——古诗中的伤春诗

而苏轼却不走寻常路，上阙尚自伤感“烟雨暗千家”，但很快就把这种愁绪丢开，紧扣诗题“超然”二字，写出了一种豁达的境界：诗酒趁年华。

这一方面体现了苏轼的文字艺术功力之深，另一方面也体现了他的心态和思想境界。

No.5 《江城子·密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

“江城子”这个词牌，苏轼填了两首风格迥异却同样脍炙人口的词：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（就是大家熟悉的“十年生死两茫茫”）和这首《江城子·密州出猎》。论知名度，“十年生死两茫茫”可能更高一些，不过小仙更喜欢的是这首。

这首词是苏轼豪放词的代表作之一。全词“狂”态毕露，但气象恢弘，充满阳刚之美。这首词并非苏轼晚年所写，而可能是他首次尝试写豪放词，在当时偎红倚翠、浅斟低唱之风盛行的北宋词坛可谓别具一格，自成一体，对南宋爱国词有直接影响。

No.6 《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

这首词是苏轼婉约词的代表作。

词题中的章质夫，大名“章楶”，字质夫，是苏轼的同僚兼好友。苏轼被贬黄州的第二年，章楶写了一首《水龙吟·燕忙莺懒芳残》寄给他。这首词就是苏轼回复章楶的，用了同样的词牌、词韵，写得也是同样的内容：杨花。

全词不仅写出了杨花的形神，而且采用拟人的艺术手法，把咏物与写人巧妙地结合起来，将物性与人情毫无痕迹地融在一起，真正做到了“借物以寓性情”，写得声韵谐婉，情调幽怨缠绵。

王国维在《人间词话》中评点说：东坡杨花词，和韵而似原唱；章质夫词原唱而似和韵。

No.7 《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

从这首词前面的小序可以看出，这是一首记游词。在被贬黄州四年之后，苏轼终于迎来自己政治生涯的转机——调任汝州。虽然没有升迁，但苏轼见到了朝廷对自己态度的松动，苏轼心情大好，在这种背景下写出了此词。

此词在婉约的基调中掺进了几分晴朗、明媚的色彩。词上片写早春景象，下片写作者与同游者游山时以清茶野餐的风味。作品充满春天的气息，洋溢着生命的活力，寄寓着作者清旷、闲雅的审美趣味和生活态度，给人以美的享受和无尽的遐思。

No.8 《卜算子·黄州定慧院寓居作》

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这首词同样是苏轼在被贬黄州时所作。虽然他生性乐观旷达，但是内心深处也有不足为外人道的忧思与寂寞。在这首词中，他就借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。

这首词里的孤鸿，让人联想到庄子笔下的凤凰，张九龄《感遇十二首》中的孤鸿。小刚的《寂寞沙洲冷》，歌词正是出自此词。

No.9 《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

这是一首即事抒情之作。

上阕叙事，着意渲染其醉态。写夜醉回到居所，家童已睡熟，无人开门，只得“倚杖听江声”。酒后静立于夜深的长江边，很容易触发联想。

下阕就写酒醒时的思想活动：几经挫折，受尽冤屈；满腹才华，却落得获罪流放的下场。躲开名利场，乘坐扁舟，归隐江湖。全词写景、叙事、抒情、议论水乳交融，不假雕饰，语言畅达，格调超逸。

“小舟从此逝，江海寄余生”既有范蠡泛舟西湖的旷达，又带有三分避世的消极，写出了谪居中的苏东坡的真性情，反映了他的独特风格。

No.10 《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

这首词是苏轼被贬黄州的第三年所写。

“乌台诗案”对苏轼的人生和他一生的创作产生了重大的影响，从上面我们可以看出苏轼的很多经典词作都是写于被贬黄州的这一时期。

从这首词我们隐约可以看到苏轼思想的转变。此时的苏轼已经习惯了被贬的生活，甚至开始寻找生活中的一些小美好。全词描绘了一幅夏日雨后的农村小景。词中所表现的，是作者雨后游赏的欢快、闲适心境。

但是最后两句，是全词的画龙点睛之笔。“又得浮生一日凉”，是词中最显露的一句。“浮生”，是说人生飘忽不定，是一种消极的人生哲学。《庄子·刻意》篇说：“其生若浮，其死若休。”苏轼的这种消极思想，就是受庄子思想的影响。“又得浮生一日凉”中的“又”字，分量很重，对揭示主题，起着重要的作用，它表现词人得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪。总观全词，从词作对特定环境的描写和作者形象的刻画，就可以看到一个抑郁不得志的隐者形象。

以上就是小仙选出的苏轼最经典的十首词作了，当然苏轼的代表作还有很多，比如“天涯何处无芳草”、“人生如逆旅，我亦是行人”、“世事一场大梦，人生几度秋凉”等等。

这十首词，有的婉约，有的豪放；有的低沉消极，有的旷达超脱；而且十首词用了十个不同的词牌，反映了苏轼复杂多变的思想和天才的创作水平。

天人合一起源于什么时候？

天是一种客观的存在，地是一种客观的存在，人也是一种客观的存在。是一种什么样的因素，古人把天、地、人之间的散在联系，变成一种可以感受和体验的内在联系呢？

——古人用天、地、人各自的属性。

天和地的属性是自然存在的，是谁也不能抹煞的。

天之道在于“始万物”；

地之道在于“生万物”。

而人之道的作用就在于“成万物”。

天地统称为“自然”。

而人只是自然的一部分。

如果人只是自然的一部分，那么，人又怎么能脱离开天和地，讨论独自存在的理由和可能性呢！从这个意义上来说，“天人合一”的道理是不是就不难理解了呢？

而如何看待人与天地之间的关系，这不仅仅是影响人们思维和观念的问题，同时也是一个民族的文化与文明发展的分野。

有什么根据吗？

随处可见，俯拾皆是！

我们先来看中国传统文化与文明这部分。

由于人们观察万物和思考问题，都是建立在“天人合一”这个哲学思辨基础的，所以，中华民族的传统文化都是系统的思维模式。

比如，《易经》是以天地运行和四季变化来观测和对照世事变幻的。

比如，福佑中华民族世世代代亿万子民的中医，她的奠基宝典《黄帝内经》，同样是以天地运行和世间物质的属性----金木水火土五行能量关系的变化来度量人体的世界和生命的运行的。

比如，数千年来，一直对中国乃至世界哲学发展产生重大影响的老子的《道德经》，仍然是以天地运行和变化为观测和思辨的基础而写成的。

再比如，中国的文字，每一个字都是一个完成的系统。都是音、形、义的完美结合，被称为象形文字。比如“日”和“月”，就是对照着太阳和月亮画下来的。而“日”和“月”合起来，就是光明的“明”字。比如，美好的“美”字，就是画的一个人在跳舞。比如鲜美食品的“鲜”，是“鱼”和“羊”字合在一起而成。我们生活里的鱼和羊恰恰是最鲜美的食品。

汉字的系统和象形，也造就了中国传统绘画艺术的系统与抽象。比如中国的山水画，天地贯通，草木与怪石都是点染而成，并无精雕细刻的写实和堆砌。

再比如，东方的建筑，讲求的是系统与和谐。象中国传统的四合院，苏州园林、寺庙群落的建设，建筑与环境遥相呼应，建筑与建筑错落有致，无不体现出一种铺陈与契合的完美。

等等等等，这样的例子不胜枚举。

同中华民族传统文化和文明相对的西方文明，由于只是把天看成是天，地看成是地，人看成是独立的人。他们的思辨模式也是这样一种独立分割的状态。

这里并没有说两种思辨模式的好与不好，而是讲不同的思辨模式所带来的不同的文化和文明状态。

西方的文字是由字母堆砌而成的。无论多长的字母组，本身并没有任何意义，它所具有的意义，都是人为强加上去的，造成记忆上的负担和变化上的不简练。

西方人的思维模式不是以天地为体系建立的，而是观测到什么，就分解和认识什么。因此西方的科学包括医学都是建立在这样的基础上，象瞎子摸象一样，一点一点从错误中摸索和总结出来的。所以西方科学过往走过的发展之路，是自我否定之路，也是从自我否定中成长起来。

西方的绘画，是完全的写实，一草一木都务求同现实生活中一模一样。西方最优秀的油画，则以逼真如照片写真为最优。而一些抽象画，则由于没有系统思维做指导，走向了本能和无序的变异状态。

西方的建筑，千人一面的高楼比肩接踵，你想从这样的建筑寻找东方建筑里的那种文化氛围，几无可能。

而西方的哲学，千奇百怪，千人千面，各说各话，都只是从一个角度和一个侧面想对宇宙和世界做出最权威和完善的解读。其结果是旧的理论不断被淘汰，新的理论仍然的假说和断想，仍然距离认识宇宙和世界的真相相差遥远。